金刚乘起信庄严宝鬘西天佛子源流录

金刚乘起信庄严宝鬘西天佛子源流录

　　【明】灌顶净觉祐善大国师沙迦室哩 编集

　　【明】清心戒行国师班卓而藏卜 校正

　　【明】徵士郎中书舍人安宁 译

　　【明】儒士四明徐旸 书

　　张润平 整理及断句

　　整理者按语：　　
    《西天佛子源流录》成书于正统十二年(1448年) 四月初九日，当时书中的主人公还健在。该书是祖传秘本，在每页的三分之一上部，是主人公一些重大活动故事的连环绣像画，在每页的三分之二下部，是主人公的传记。全是正楷手写。有两个手抄本。原本早已遗失，此抄本为清道光九年四月二十八日重新照缮抄录。我断断续续用近一年时间对照校点、断句，因不懂佛学，谬误肯定不少，恳请批评指正。

　

　　西天佛子源流录序

　　凡世之得道於佛者，溯其源，不可以浅而窥;沿其流，不可以近而既。何也?源之出，必丰满而具足，然后有以达其流;流之行，必盛□而永久，然后有以验其源。溯流而穷源，其□莫究;自源而徂流，其远莫竟。盖有得於西天佛子之是录矣。佛以慈悲方便为性，以□□情为惠，以警□……而皈向中□……国家生民者。

　　处之因其劳，而赍之表其善，□……

　　太宗、宣宗、今上皇帝，深恩大德之被日月於大国师者，盖诚寡遇而稀见也，其幸为何如哉!御用监太监王公瑾，於大国师尤所崇信，契合间，绘述其真出功行、遭遇之隆，萃为一帙，锓梓以广其传，而题曰《源流录》。俾徐君孟暘来属国保民为大功，□……其性，而惠其惠，忠其□，□得其得，用□□□於当时，修其大功德于永久，利益源而助流，为得道于佛。夫孰能之御哉!若今累封“弘通妙戒普慧善应慈济辅国阐教灌顶净觉西天佛子大国师”班丹札释者，庶几乎其人也!大国师，其先本波忒国三叠人。元有为都元帅阿波赤者，大国师曾祖也。都元帅生五子，长札释巴袭职，与其诸弟共建僧寺，凡百有八。札释巴生十有八子，而为僧者三人：一为元国师，有高行;一住持五台山禅寺;一临洮吉祥寺。而有为院判曰藏卜巴者，与其夫人包氏生四子，其季大国师也。大国师之先世，具载此录，其源固不可以浅而窥矣。至其履历功行，又莫非出于性其性，而惠其惠。其惠而得，其得用其大。识修其大，功德所为，则继今以往，□……圣朝崇奖佛□……，序於首，简惟大国师，利济之心无穷，则太监公好善之心无负，而于是录，不永有徵也哉!

　　正统十二年岁次，丁卯夏四月初九日，嘉议大夫、户部侍郎兼翰林学士、修国史知制诰兼经筵讲官卢陵陈循撰。

　　广大丰足胜妙田， 发生功德如意树， 具足最胜菩提花。

　　六渡行枝庄严者 ， 成就四身菩提果， 名闻普遍于十方。

　　满众生愿法中尊 ， 金刚乘师我敬礼， 既礼最胜莲花足。

　　希有妙行德海中 ， 慈以愚得微少分， 以净信心而□□。

　　而于有分诚信士 ， 如是宝鬘用宣□， 设有皈信□□□。

　　无分之处不应谈 ， 若有净信贤哲士， 依怙最胜□□□。

　　欲入遍知宝藏门 ， 如是智者应谛听。

　　此录分为七品：一序佛子功德，二明本生姓族，三明诞生童时兢业，四明依师出家修习果行品，五明永乐宏恩嗣佛子印，六明宣德尊崇教法荣显，七明正统加封宠极报恩。皆言佛子本末出处之事，故用编摩书写，立题绘像，刊梓流传，俾诸观者有所考焉。

　　总序佛子功德品第一

　　佛子生于贵族，天资卓越，颖悟不凡，六根具足，相貌端严，眉清目秀，额广身长，飘飘然出世之资也。弥感恩荣，甘修苦行，正所谓：“在欲行禅知见力，火里栽莲终不坏”。律仪有度，功德无边，博通三藏，学富诸乘，显密精通，事理昭著，深达实相，善住禅心，那如莲花不染淤泥。戒定慧香，而为庄严，常行布施，慈忍道心，能为末世一切有情作大法幢。智德妙行，深如大海，随机演教，法雨均沾，精修僧究观门，了悟金刚道果，无怙幽冥蒙法，食有缘净信嗣，真乘功德良多，文繁不□，姑摭一二，以导方来。

　　佛子本生姓族品第二

　　佛子法号班丹札释，后，其姓也，波忒国三叠人。世为宦族，先族讳战答而斡者。当唐之时，西番有王，名赤剌巴占，携多兵卒，从乌斯国次西宁地，树立旌旗，典检军士，考较骑射。军众之中拥出一士，像貌雄伟，旅力过人，以二牝牛，如挟草束，骑射精通，敢勇多智。以是彼王日亲爱之，命其为将，授以官爵，守镇西鄙朵思陌等界于白石山，建城居焉。至十一世祖讳定而迦者，威勇多贤，心慈乐善。元世祖念其有守土掠地之功，授宣尉使，给以诰命、银章，仍命镇守。然而深信佛乘，公余之暇造寺数区，命僧居之，延容水客，精务佛法，求修四臂马哈葛剌要门，精诚严确，遂感护法现形，以头器内甘露授之而记嘱云：“我当为汝十三辈中子孙拥护，以是其族辈辈兴隆”。定而迦之子，名朵儿只巴，授太师识，膺授金印。次子阿波赤，佛子之曾祖也，赤受都元帅职。其朵儿只巴，无有嗣息，唯阿波赤而生五子，长札释巴袭都元帅，次舍啰领占授宣尉使，次札释藏卜受路同知，次尊巴朵儿只受荅鲁花赤，次也失藏卜，荅罗罕舍人也。数辈之中，共建僧寺足一百八。札释巴都元帅者，佛子之祖父也，有七夫人，生有十八子：长哈儿迦仍袭都元帅，次半曲亦受都元帅，次朵儿只观受打鲁花赤，次藏卜巴授院判职。其内三子皆出家为生：剌麻古伦巴受大元国师，高行有德，证成就者，夙业罹法，身出白乳;次剌麻三葛五台山寺住持;次堪波答儿麻登辣临洮吉祥寺住持。其藏卜巴院判者，即佛子之父也，貌相威严，洪躯大力，性资纯美，聪慧多能，才德具足。夫人包氏，讳锁南错，德性柔和，端庄慈善，而生四子，长三竹朵儿只，次触斡肖，次哈儿迦肖，其第四者，即今西天佛子是也。

　　妙富贵族胜功德 ， 世间应供顶庄严。

　　犹如水出净莲花 ， 不染我慢淤泥垢 。

　　佛子诞生童时肄业品第三

　　佛子入母胎时，夫人包氏初梦多种吉祥瑞相，既怀佛子，身体轻安，心自欣悦，爱处楼阁闲静之所，乐诵经典。既诞生已，外无冤敌所侵，内诸资产丰盛，眷属康宁，童仆和悦，人相谓曰：“佛子善力之所致也。”以是因缘，二亲钟爱，宗族重之。五岁时闻论经典及称佛号，力欲效之，但见沙门，便趋赴怀，极生敬悦，心甚慈善。见责他人或杀物命，便欲劝之，令息乃止，否则悲泣极。孝二亲，恭顺长者，无少违纪，乃至奴仆亦尽恩义，不加少嗔，慈善及人，但见三宝，恭敬拜礼。不世财常念出家，凡少得物及美食，便奉二亲及欲施僧，不乐游戏，唯务书写。七岁之时，数禀二亲，力欲出家，不得许允，遂生忧闷，寝食不安。十岁之时，有同族兄一老比丘章巴舍念者，其诚佛子父母云：“汝第四儿若不出家，实是惜哉!若命出家，必成法器。”数数劝之，佛子二亲以钟爱故，犹豫不捨，以比丘数请，故遂不得已，从其所请，送往彼寺。依锁南坚错师学习文字经典，过目成诵，日记千言。

　　尊宿德光显现时 ， 夜鸟魔冤暝无见。

　　盛宅广大净池中 ， 众宝丰足水盈满。

　　有情若有苦逼迫 ， 童稚之时慈护佑。

　　如是善信功德田 ， 云何不生真佛子。

　　佛子依师出家修习果行品第四

　　佛子十三岁时，有大宗师号班丹坚错者，谓比丘章巴舍念者曰：“汝之完卜务施与我，其后必成佛法中器。”舍念遂以法尊之言，告于佛子二亲。其亲亦知此师名闻才德，心生喜悦，遂从其请。送令披剃出家，初习《菩提行论》。其时有一老僧同处一室，佛子谓曰：“每夜三鼓，望汝呼唤我。”温诵所习一夕，起觉过迟，让老僧曰：“今夕何以不唤于我，致我觉迟?”彼老僧曰：“三鼓之时，尔自觉起，诵念经文，故不唤汝。”佛子乃知梦中诵习也。是以为常，所记经论，闻即无忘，论中义理，亦能通解。且说佛子所从法尊班丹坚错师之缘由，少分亦示方来大法尊师：幼时性资和雅，谦恭信确，愿入佛乘，四岁便能读诵，至八岁时参堪卜班丹绰出家，背诵《喜金刚二释本续》，一旦侵晨，文殊圣像现于云端，授师顶曰：“自今已往，汝当殷勤修习，慎勿懈怠”。十三岁背诵《菩提行论》，仍见文殊圣像。凡诵习经文，易得背诵。十七岁授沙弥等比丘净戒。二十岁习《时论本续六支加行》。二十五岁西域游，方往乌斯国，参礼剌麻锁南坚粲大善知识讲学《时轮诸大本续经》、《论量法及诸经续》，疏钞科仪，精修禅观，就於番土名闻遍周，善能通晓西天四国语言，尤善撰文作字，偈颂利益，有情轮大法轮。山西晋府闻知，遣使请召，至则与语大悦，待以师礼，广说法要，印施西番字《妙法莲花经》、《圣妙吉祥真宝经》、《白伞盖》等经。次回本土，于石巴簇造法藏寺一区，讲道参禅。

　　永乐乙酉，因“圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善西天佛子”大国师、智光上师，推荐法尊班丹坚错于朝。太宗文皇帝遣使，驰驿召至殿庭，赐坐与语，大悦，赏赍，恩宠特加。于是奉命按经依法教，令各工制造坛场，诸法仪像，铃杵供器，及奏遣使西域，请取西番大字藏经，刊板印施，散于西土，功德无边，文繁不录。

　　不一，出大音声。佛子尔时无少惊惧，唯入护轮观，朗诵神咒。彼时，魔鬼从护轮辐自昏摧碎。修救度佛母观门时，但所祷祝善事，无不如意，恒梦救度佛母亲来拥护。自此之后，凡修禅观无有间断。二十八岁时，随法尊师到于南京，住鸡鸣寺。二十九岁时，奉太宗文皇帝命，迎请大宝法王，奉法王至京，住灵谷寺，倾心奉侍法王。日夕，听法人皆谓曰：是佛子也，于法有缘，深契法王慈意。法王说法之时，侍立左右，为人译法。佛子以本师圆寂于法王，上师百余僧，处散大布施，广建坛场，好事作大功德。及往五台山为师造塔，既落成，修庆讚法事，延众知识修建好事。满散之日，空中晴明，现一圆光，内有文殊圣像在于光中，复有光明如盖、如旛，又如莲花。彼时僧众檀信，皆大欢喜，无不顶礼，生希有心，皆云：“佛子诚孝力之所致也。”錄中不称佛子姓氏、法号，唯称佛子者何?盖编集士不敢称名，惟遵封号所称也。

　　永乐弘恩嗣佛旨印品第五

　　永乐丁亥，闻太宗文皇帝，以佛子盛年，才行老成，命侍大宝法王，嗣佛宗旨，传佛心印及诸观门。三十三岁，随奉法王回西域乌斯国，于粗卜寺精修禅观。忽一夕，梦蛇遍野，来害佛子，尔时佛子起本佛幔，即时顿成大轮金刚身相，彼蛇或灭，或复干枯。次于后斗南还，路经险道，贼盗甚众，一见佛子，皆自退散。人皆始知，佛子先梦是此逃也。三十四岁，在乌斯国遍历胜境，参诸知识，修习禅观。太宗文皇帝怒乌斯王逆旨，欲遣大兵取乌斯国。彼时国王心甚恐怖，与其部下议之。王曰：“圣朝天兵若临，此土必如破竹，人民何以图?生若之奈何?谁人为我分释此难?”部下众所推举佛子，而谓王曰：“此上人者，深达教相，方便多能，求浼赴京，代王谢罪，必得解释此危。”王亦曰：“然”。佛子彼时乐处禅定，彼王虔意，谓佛子曰：“当为我等消释此，依我所请。”佛子答曰：“我欲于此依大宗师，忏罪修禅，有所疑悔，亦可印证。”王请再三，谓佛子曰：“汝不为我施设方便，其如我国众生，何其复如教门，慈悲利益何?若天兵一临我境，佛子修习之处，亦莫得也。”于是以王固请加诚，又奉法王慈旨，乃为允诺。携王之侄及三十人，自乌斯国南还。道次遇贼，凶狠无伦，一见佛子，心生欢悦，遂捨恶心，护送佛子数程之地。后至丹麻必哩，触江，正值夏月，江水泛涨，渡岸弥没，舟楫无投，贼盗远窥，徒众怆惶，无计可渡。佛子尔时心犹安闲，谓其徒曰：汝等勿怖，唯专心三宝，必得加护，当以护法施食投于水中，即呼徒众各乘所乘，随我渡江。佛子先渡，徒时达岸。彼时，盗贼等者数十人在於对岸，面向佛子作礼，忏罪而退。众徒始知佛子护法神力加佑也。渐次行至黄河岸上，有奉道者不信佛乘，而於要路，劫去侍者牛马等物。佛子尔时就住其处，至夜分中修放施食，以作法力，即於次日清晨，彼强贼众，将所劫去牛马财物奉还佛子。时有数老者於佛子前蹲跪，誓云：“我等道流之辈，为乏衣食，故扰害佛子，夕见佛子护法逼迫，极生恐惧，自今已往，于佛教中僧伽之处，再不侵犯。”其后途路遂得宁静，直抵大京。进见太宗文皇帝，而佛子引乌斯国王侄代谢其罪，陈说其情，圣心大悦，恩施甚加，允佛子所奏，即住兵赦乌斯王罪，不伐其国。佛子凡有益於佛教，便於人事者，累奏请於上，无不可其所奏。

　　
　　宣德尊崇教法荣显品第六

　　洪熙乙已，佛子从乌斯国触冒霜雪、跋涉险隘，回至京师，时宣宗章皇帝绍登宝位之初也。进见上御武英殿，赐坐，宣慰劳苦，究问葛哩麻巴再生之事及西域名德修习宗旨。佛子一一酧对，事迹详审，圣心大悦，日亲信之。每进见叩首，上躬扶而免之，待以不臣之礼，或赐斋供，上躬待之。宣德元年正月初八日，上遣中贵大臣杨英、孟继、礼部尚书吕震、吏部尚书蹇义，持节锡封，制曰：“佛子道以清净为宗，能仁为用，其功化之大，上以翊赞皇图，下以利济群品，故历代崇奖延及于今，尔僧录司左阐教班丹札释，夙究三乘，谨持戒律，事我皇祖，克秉诚心，奉使西域，累著劳勋，朕用尔嘉，特隆恩命，封尔为‘净觉慈济大国师’，尔其益务精修，增崇善业，茂杨宗旨，称此光荣。钦哉!”及赐五花宝诰三台、象钮金印重二百两、五佛宝官冠、织金袈裟、银香盒、手炉、提炉、银盆、银水罐、银校椅、银杌子，通重三百五十两。计仪仗一付，孔雀销金伞、大红平罗销金伞、各色绢销金描画虎斑文伞幢二十四把，宝盖幢旛等十二对，大红织锦、紵丝、绫罗、铺陈十四件，大红纻丝、纱罗、帐幔、厚褥、绣枕、锦被二十四件，大红纱灯、鲍灯二对，清道立爪牙杖，骨尕棕轿，减金银八吉祥事件，织金鞍座，减金鞦辔细马二疋，其余床卓、器皿等件二百件许。及命中官冯盛、阮至，随奉佛子出入，俾居大隆善寺，并军校四十人以为仪从。是月十五日，召至文华殿，命译喜金刚、甘露海坛场、修习观仪。自是凡出入金阙，小心慎密，日近天颜，敷宣法要，无不称旨。又命译大轮金刚手坛场法义、金刚怖畏十三佛中围坛场法义、普觉中围坛场法义、喜金刚二释本续注解、无量寿佛九佛中围坛场法仪、多闻天王修习法仪、中有等诸要门。是年八月十七日，加封为“弘通妙戒普慧善应辅国阐教灌顶净觉慈济大国师”。制曰：“朕惟佛氏，以广济之心，开慈悲之教，阴翊皇度，启导
　　正统加封宠极报恩品第七

　　
　　(大清道光九年四月二十八日，法王国师十四辈玄孙后佐才，同子后世隆重新照缮，本城信士弟子曾锡卿、张儒敬录。)

　　附录一：摩尼珠雨，物济贫穷，离世速成佛，惟此法为最。是故诸菩萨应当勤护持，诸大德当忆佛语，守护律仪，如护眼目，无捨初心，坚固持修，渐至菩萨者矣。是年亦受弟子沙弥戒，长年然。宣德乙卯正月，当今圣上嗣登宝位之初，诏佛子为宣德章皇帝修设荐扬七七大斋。赐赍甚厚，是月二十二日。

　　注：此段文字出自《西天佛子源流录》原件中间的夹层中，按文义无法在文中安置，亦不知笔录其用意所在，故以《附录》形式保留于此。2008、5、6

　　附录二：明代大崇教寺汉藏文碑

　　大崇教寺碑，属省级保护文物，系明代宣德四年(公元1429年)建造，碑文为御制词臣沈粲奉敕所书。沈粲，松江华亭人，成祖时入侍内廷，凡金板玉册藏秘府颁属国，必令其书写，敕沈粲书写大崇教寺碑，足见朝廷对大崇教寺的重视。

　　碑有左右二通，右汉文碑，笔法流畅，挺拔有力;左为藏文碑，笔法遒劲可喜，料西竺善笔者所为，大小造型，内容和汉文碑完全一样。碑身高2.55米，宽1.20米，厚0.47米。碑冠高1.25米，宽1.30米，厚0.57米。碑座高0.90米，宽1.60米，厚1.00米。通高4.70米。碑身加线刻云纹。碑冠圆顶，篆刻“御制大崇教寺之碑”八个大字，侧面线刻两龙相向。碑座呈束腰莲花台。两碑台用砖石作洞形四门旁通的碑亭，碑立其中，免除风轮雨天，虽然时隔580年的岁月，字画清析无损，视之依然醒目。碑文十三行，每行字数不等，共计474字。附录如下：

　　朕惟如来具大觉性、大慧力、大誓愿，以觉群生，功化之绵永，福利之弘博，一切有情，戴之如慈父。而历代有国家天下之任者，皆崇奖其教，而隆其祀事，亦其有以助夫清净之化者矣。夫自京师及四方郡邑，缁流之众，绀宇之盛，在在而然;况岷州其地，距佛之境甚迩，其人习佛之教甚稔，顾寺宇弗称久矣。朕君主天下，一本仁义道德，以兴治化;至于内典，亦有契于心。故致礼觉王，未始或怠，特命有司于岷州，因其故刹，撤而新之，拓而广之，殿堂崇邃，廊庑周回;金相端严，天龙俨恪;供养有资，苾蒭有处，足以祗奉觉圣，足以导迎景贶，特名曰：大崇教寺。盖如来有阴翊皇度之功，有普济万有之德，一念之恳，有所祈焉。无远而弗届，无幽而弗达，寂然不动，感而遂通矣。朕之所祈，上以为宗社，下以为生民，心之所存，坚若金石;如来至仁，明同日月，感应之机，捷于影响。将国家承庆，永安于泰山;民物蒙庥，常臻于康阜，固如来之助也。寺成，因纪其绩于碑，而系以铭曰：“明明世尊大智慧，以大法力觉群类;如慧日照甘雨施，兴于九天洽九地;覆载显幽普霑被，自西徂东施逾大;信受归响如川至，健陀俱胝力争致;矧兹支提国西裔，密迩佛域为邻比。弘作雄刹徇民志，巍巍妙相森拥卫;流恩布泽浩无际，华夷八达均益利，皇图巩固万万世。”

　　大明宣德四年三月初九日奉义大夫右春坊庶子臣沈粲奉敕书，中书舍人后××奉敕篆额。

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　　【明】儒士四明徐旸 书

　　张润平 整理及断句

　　整理者按语：　　
    《西天佛子源流录》成书于正统十二年(1448年) 四月初九日，当时书中的主人公还健在。该书是祖传秘本，在每页的三分之一上部，是主人公一些重大活动故事的连环绣像画，在每页的三分之二下部，是主人公的传记。全是正楷手写。有两个手抄本。原本早已遗失，此抄本为清道光九年四月二十八日重新照缮抄录。我断断续续用近一年时间对照校点、断句，因不懂佛学，谬误肯定不少，恳请批评指正。

　

　　西天佛子源流录序

　　凡世之得道於佛者，溯其源，不可以浅而窥;沿其流，不可以近而既。何也?源之出，必丰满而具足，然后有以达其流;流之行，必盛□而永久，然后有以验其源。溯流而穷源，其□莫究;自源而徂流，其远莫竟。盖有得於西天佛子之是录矣。佛以慈悲方便为性，以□□情为惠，以警□……而皈向中□……国家生民者。

　　处之因其劳，而赍之表其善，□……

　　太宗、宣宗、今上皇帝，深恩大德之被日月於大国师者，盖诚寡遇而稀见也，其幸为何如哉!御用监太监王公瑾，於大国师尤所崇信，契合间，绘述其真出功行、遭遇之隆，萃为一帙，锓梓以广其传，而题曰《源流录》。俾徐君孟暘来属国保民为大功，□……其性，而惠其惠，忠其□，□得其得，用□□□於当时，修其大功德于永久，利益源而助流，为得道于佛。夫孰能之御哉!若今累封“弘通妙戒普慧善应慈济辅国阐教灌顶净觉西天佛子大国师”班丹札释者，庶几乎其人也!大国师，其先本波忒国三叠人。元有为都元帅阿波赤者，大国师曾祖也。都元帅生五子，长札释巴袭职，与其诸弟共建僧寺，凡百有八。札释巴生十有八子，而为僧者三人：一为元国师，有高行;一住持五台山禅寺;一临洮吉祥寺。而有为院判曰藏卜巴者，与其夫人包氏生四子，其季大国师也。大国师之先世，具载此录，其源固不可以浅而窥矣。至其履历功行，又莫非出于性其性，而惠其惠。其惠而得，其得用其大。识修其大，功德所为，则继今以往，□……圣朝崇奖佛□……，序於首，简惟大国师，利济之心无穷，则太监公好善之心无负，而于是录，不永有徵也哉!

　　正统十二年岁次，丁卯夏四月初九日，嘉议大夫、户部侍郎兼翰林学士、修国史知制诰兼经筵讲官卢陵陈循撰。

　　广大丰足胜妙田， 发生功德如意树， 具足最胜菩提花。

　　六渡行枝庄严者 ， 成就四身菩提果， 名闻普遍于十方。

　　满众生愿法中尊 ， 金刚乘师我敬礼， 既礼最胜莲花足。

　　希有妙行德海中 ， 慈以愚得微少分， 以净信心而□□。

　　而于有分诚信士 ， 如是宝鬘用宣□， 设有皈信□□□。

　　无分之处不应谈 ， 若有净信贤哲士， 依怙最胜□□□。

　　欲入遍知宝藏门 ， 如是智者应谛听。

　　此录分为七品：一序佛子功德，二明本生姓族，三明诞生童时兢业，四明依师出家修习果行品，五明永乐宏恩嗣佛子印，六明宣德尊崇教法荣显，七明正统加封宠极报恩。皆言佛子本末出处之事，故用编摩书写，立题绘像，刊梓流传，俾诸观者有所考焉。

　　总序佛子功德品第一

　　佛子生于贵族，天资卓越，颖悟不凡，六根具足，相貌端严，眉清目秀，额广身长，飘飘然出世之资也。弥感恩荣，甘修苦行，正所谓：“在欲行禅知见力，火里栽莲终不坏”。律仪有度，功德无边，博通三藏，学富诸乘，显密精通，事理昭著，深达实相，善住禅心，那如莲花不染淤泥。戒定慧香，而为庄严，常行布施，慈忍道心，能为末世一切有情作大法幢。智德妙行，深如大海，随机演教，法雨均沾，精修僧究观门，了悟金刚道果，无怙幽冥蒙法，食有缘净信嗣，真乘功德良多，文繁不□，姑摭一二，以导方来。

　　佛子本生姓族品第二

　　佛子法号班丹札释，后，其姓也，波忒国三叠人。世为宦族，先族讳战答而斡者。当唐之时，西番有王，名赤剌巴占，携多兵卒，从乌斯国次西宁地，树立旌旗，典检军士，考较骑射。军众之中拥出一士，像貌雄伟，旅力过人，以二牝牛，如挟草束，骑射精通，敢勇多智。以是彼王日亲爱之，命其为将，授以官爵，守镇西鄙朵思陌等界于白石山，建城居焉。至十一世祖讳定而迦者，威勇多贤，心慈乐善。元世祖念其有守土掠地之功，授宣尉使，给以诰命、银章，仍命镇守。然而深信佛乘，公余之暇造寺数区，命僧居之，延容水客，精务佛法，求修四臂马哈葛剌要门，精诚严确，遂感护法现形，以头器内甘露授之而记嘱云：“我当为汝十三辈中子孙拥护，以是其族辈辈兴隆”。定而迦之子，名朵儿只巴，授太师识，膺授金印。次子阿波赤，佛子之曾祖也，赤受都元帅职。其朵儿只巴，无有嗣息，唯阿波赤而生五子，长札释巴袭都元帅，次舍啰领占授宣尉使，次札释藏卜受路同知，次尊巴朵儿只受荅鲁花赤，次也失藏卜，荅罗罕舍人也。数辈之中，共建僧寺足一百八。札释巴都元帅者，佛子之祖父也，有七夫人，生有十八子：长哈儿迦仍袭都元帅，次半曲亦受都元帅，次朵儿只观受打鲁花赤，次藏卜巴授院判职。其内三子皆出家为生：剌麻古伦巴受大元国师，高行有德，证成就者，夙业罹法，身出白乳;次剌麻三葛五台山寺住持;次堪波答儿麻登辣临洮吉祥寺住持。其藏卜巴院判者，即佛子之父也，貌相威严，洪躯大力，性资纯美，聪慧多能，才德具足。夫人包氏，讳锁南错，德性柔和，端庄慈善，而生四子，长三竹朵儿只，次触斡肖，次哈儿迦肖，其第四者，即今西天佛子是也。

　　妙富贵族胜功德 ， 世间应供顶庄严。

　　犹如水出净莲花 ， 不染我慢淤泥垢 。

　　佛子诞生童时肄业品第三

　　佛子入母胎时，夫人包氏初梦多种吉祥瑞相，既怀佛子，身体轻安，心自欣悦，爱处楼阁闲静之所，乐诵经典。既诞生已，外无冤敌所侵，内诸资产丰盛，眷属康宁，童仆和悦，人相谓曰：“佛子善力之所致也。”以是因缘，二亲钟爱，宗族重之。五岁时闻论经典及称佛号，力欲效之，但见沙门，便趋赴怀，极生敬悦，心甚慈善。见责他人或杀物命，便欲劝之，令息乃止，否则悲泣极。孝二亲，恭顺长者，无少违纪，乃至奴仆亦尽恩义，不加少嗔，慈善及人，但见三宝，恭敬拜礼。不世财常念出家，凡少得物及美食，便奉二亲及欲施僧，不乐游戏，唯务书写。七岁之时，数禀二亲，力欲出家，不得许允，遂生忧闷，寝食不安。十岁之时，有同族兄一老比丘章巴舍念者，其诚佛子父母云：“汝第四儿若不出家，实是惜哉!若命出家，必成法器。”数数劝之，佛子二亲以钟爱故，犹豫不捨，以比丘数请，故遂不得已，从其所请，送往彼寺。依锁南坚错师学习文字经典，过目成诵，日记千言。

　　尊宿德光显现时 ， 夜鸟魔冤暝无见。

　　盛宅广大净池中 ， 众宝丰足水盈满。

　　有情若有苦逼迫 ， 童稚之时慈护佑。

　　如是善信功德田 ， 云何不生真佛子。

　　佛子依师出家修习果行品第四

　　佛子十三岁时，有大宗师号班丹坚错者，谓比丘章巴舍念者曰：“汝之完卜务施与我，其后必成佛法中器。”舍念遂以法尊之言，告于佛子二亲。其亲亦知此师名闻才德，心生喜悦，遂从其请。送令披剃出家，初习《菩提行论》。其时有一老僧同处一室，佛子谓曰：“每夜三鼓，望汝呼唤我。”温诵所习一夕，起觉过迟，让老僧曰：“今夕何以不唤于我，致我觉迟?”彼老僧曰：“三鼓之时，尔自觉起，诵念经文，故不唤汝。”佛子乃知梦中诵习也。是以为常，所记经论，闻即无忘，论中义理，亦能通解。且说佛子所从法尊班丹坚错师之缘由，少分亦示方来大法尊师：幼时性资和雅，谦恭信确，愿入佛乘，四岁便能读诵，至八岁时参堪卜班丹绰出家，背诵《喜金刚二释本续》，一旦侵晨，文殊圣像现于云端，授师顶曰：“自今已往，汝当殷勤修习，慎勿懈怠”。十三岁背诵《菩提行论》，仍见文殊圣像。凡诵习经文，易得背诵。十七岁授沙弥等比丘净戒。二十岁习《时论本续六支加行》。二十五岁西域游，方往乌斯国，参礼剌麻锁南坚粲大善知识讲学《时轮诸大本续经》、《论量法及诸经续》，疏钞科仪，精修禅观，就於番土名闻遍周，善能通晓西天四国语言，尤善撰文作字，偈颂利益，有情轮大法轮。山西晋府闻知，遣使请召，至则与语大悦，待以师礼，广说法要，印施西番字《妙法莲花经》、《圣妙吉祥真宝经》、《白伞盖》等经。次回本土，于石巴簇造法藏寺一区，讲道参禅。

　　永乐乙酉，因“圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善西天佛子”大国师、智光上师，推荐法尊班丹坚错于朝。太宗文皇帝遣使，驰驿召至殿庭，赐坐与语，大悦，赏赍，恩宠特加。于是奉命按经依法教，令各工制造坛场，诸法仪像，铃杵供器，及奏遣使西域，请取西番大字藏经，刊板印施，散于西土，功德无边，文繁不录。

　　不一，出大音声。佛子尔时无少惊惧，唯入护轮观，朗诵神咒。彼时，魔鬼从护轮辐自昏摧碎。修救度佛母观门时，但所祷祝善事，无不如意，恒梦救度佛母亲来拥护。自此之后，凡修禅观无有间断。二十八岁时，随法尊师到于南京，住鸡鸣寺。二十九岁时，奉太宗文皇帝命，迎请大宝法王，奉法王至京，住灵谷寺，倾心奉侍法王。日夕，听法人皆谓曰：是佛子也，于法有缘，深契法王慈意。法王说法之时，侍立左右，为人译法。佛子以本师圆寂于法王，上师百余僧，处散大布施，广建坛场，好事作大功德。及往五台山为师造塔，既落成，修庆讚法事，延众知识修建好事。满散之日，空中晴明，现一圆光，内有文殊圣像在于光中，复有光明如盖、如旛，又如莲花。彼时僧众檀信，皆大欢喜，无不顶礼，生希有心，皆云：“佛子诚孝力之所致也。”錄中不称佛子姓氏、法号，唯称佛子者何?盖编集士不敢称名，惟遵封号所称也。

　　永乐弘恩嗣佛旨印品第五

　　永乐丁亥，闻太宗文皇帝，以佛子盛年，才行老成，命侍大宝法王，嗣佛宗旨，传佛心印及诸观门。三十三岁，随奉法王回西域乌斯国，于粗卜寺精修禅观。忽一夕，梦蛇遍野，来害佛子，尔时佛子起本佛幔，即时顿成大轮金刚身相，彼蛇或灭，或复干枯。次于后斗南还，路经险道，贼盗甚众，一见佛子，皆自退散。人皆始知，佛子先梦是此逃也。三十四岁，在乌斯国遍历胜境，参诸知识，修习禅观。太宗文皇帝怒乌斯王逆旨，欲遣大兵取乌斯国。彼时国王心甚恐怖，与其部下议之。王曰：“圣朝天兵若临，此土必如破竹，人民何以图?生若之奈何?谁人为我分释此难?”部下众所推举佛子，而谓王曰：“此上人者，深达教相，方便多能，求浼赴京，代王谢罪，必得解释此危。”王亦曰：“然”。佛子彼时乐处禅定，彼王虔意，谓佛子曰：“当为我等消释此，依我所请。”佛子答曰：“我欲于此依大宗师，忏罪修禅，有所疑悔，亦可印证。”王请再三，谓佛子曰：“汝不为我施设方便，其如我国众生，何其复如教门，慈悲利益何?若天兵一临我境，佛子修习之处，亦莫得也。”于是以王固请加诚，又奉法王慈旨，乃为允诺。携王之侄及三十人，自乌斯国南还。道次遇贼，凶狠无伦，一见佛子，心生欢悦，遂捨恶心，护送佛子数程之地。后至丹麻必哩，触江，正值夏月，江水泛涨，渡岸弥没，舟楫无投，贼盗远窥，徒众怆惶，无计可渡。佛子尔时心犹安闲，谓其徒曰：汝等勿怖，唯专心三宝，必得加护，当以护法施食投于水中，即呼徒众各乘所乘，随我渡江。佛子先渡，徒时达岸。彼时，盗贼等者数十人在於对岸，面向佛子作礼，忏罪而退。众徒始知佛子护法神力加佑也。渐次行至黄河岸上，有奉道者不信佛乘，而於要路，劫去侍者牛马等物。佛子尔时就住其处，至夜分中修放施食，以作法力，即於次日清晨，彼强贼众，将所劫去牛马财物奉还佛子。时有数老者於佛子前蹲跪，誓云：“我等道流之辈，为乏衣食，故扰害佛子，夕见佛子护法逼迫，极生恐惧，自今已往，于佛教中僧伽之处，再不侵犯。”其后途路遂得宁静，直抵大京。进见太宗文皇帝，而佛子引乌斯国王侄代谢其罪，陈说其情，圣心大悦，恩施甚加，允佛子所奏，即住兵赦乌斯王罪，不伐其国。佛子凡有益於佛教，便於人事者，累奏请於上，无不可其所奏。

　　
　　宣德尊崇教法荣显品第六

　　洪熙乙已，佛子从乌斯国触冒霜雪、跋涉险隘，回至京师，时宣宗章皇帝绍登宝位之初也。进见上御武英殿，赐坐，宣慰劳苦，究问葛哩麻巴再生之事及西域名德修习宗旨。佛子一一酧对，事迹详审，圣心大悦，日亲信之。每进见叩首，上躬扶而免之，待以不臣之礼，或赐斋供，上躬待之。宣德元年正月初八日，上遣中贵大臣杨英、孟继、礼部尚书吕震、吏部尚书蹇义，持节锡封，制曰：“佛子道以清净为宗，能仁为用，其功化之大，上以翊赞皇图，下以利济群品，故历代崇奖延及于今，尔僧录司左阐教班丹札释，夙究三乘，谨持戒律，事我皇祖，克秉诚心，奉使西域，累著劳勋，朕用尔嘉，特隆恩命，封尔为‘净觉慈济大国师’，尔其益务精修，增崇善业，茂杨宗旨，称此光荣。钦哉!”及赐五花宝诰三台、象钮金印重二百两、五佛宝官冠、织金袈裟、银香盒、手炉、提炉、银盆、银水罐、银校椅、银杌子，通重三百五十两。计仪仗一付，孔雀销金伞、大红平罗销金伞、各色绢销金描画虎斑文伞幢二十四把，宝盖幢旛等十二对，大红织锦、紵丝、绫罗、铺陈十四件，大红纻丝、纱罗、帐幔、厚褥、绣枕、锦被二十四件，大红纱灯、鲍灯二对，清道立爪牙杖，骨尕棕轿，减金银八吉祥事件，织金鞍座，减金鞦辔细马二疋，其余床卓、器皿等件二百件许。及命中官冯盛、阮至，随奉佛子出入，俾居大隆善寺，并军校四十人以为仪从。是月十五日，召至文华殿，命译喜金刚、甘露海坛场、修习观仪。自是凡出入金阙，小心慎密，日近天颜，敷宣法要，无不称旨。又命译大轮金刚手坛场法义、金刚怖畏十三佛中围坛场法义、普觉中围坛场法义、喜金刚二释本续注解、无量寿佛九佛中围坛场法仪、多闻天王修习法仪、中有等诸要门。是年八月十七日，加封为“弘通妙戒普慧善应辅国阐教灌顶净觉慈济大国师”。制曰：“朕惟佛氏，以广济之心，开慈悲之教，阴翊皇度，启导
　　正统加封宠极报恩品第七

　　
　　(大清道光九年四月二十八日，法王国师十四辈玄孙后佐才，同子后世隆重新照缮，本城信士弟子曾锡卿、张儒敬录。)

　　附录一：摩尼珠雨，物济贫穷，离世速成佛，惟此法为最。是故诸菩萨应当勤护持，诸大德当忆佛语，守护律仪，如护眼目，无捨初心，坚固持修，渐至菩萨者矣。是年亦受弟子沙弥戒，长年然。宣德乙卯正月，当今圣上嗣登宝位之初，诏佛子为宣德章皇帝修设荐扬七七大斋。赐赍甚厚，是月二十二日。

　　注：此段文字出自《西天佛子源流录》原件中间的夹层中，按文义无法在文中安置，亦不知笔录其用意所在，故以《附录》形式保留于此。2008、5、6

　　附录二：明代大崇教寺汉藏文碑

　　大崇教寺碑，属省级保护文物，系明代宣德四年(公元1429年)建造，碑文为御制词臣沈粲奉敕所书。沈粲，松江华亭人，成祖时入侍内廷，凡金板玉册藏秘府颁属国，必令其书写，敕沈粲书写大崇教寺碑，足见朝廷对大崇教寺的重视。

　　碑有左右二通，右汉文碑，笔法流畅，挺拔有力;左为藏文碑，笔法遒劲可喜，料西竺善笔者所为，大小造型，内容和汉文碑完全一样。碑身高2.55米，宽1.20米，厚0.47米。碑冠高1.25米，宽1.30米，厚0.57米。碑座高0.90米，宽1.60米，厚1.00米。通高4.70米。碑身加线刻云纹。碑冠圆顶，篆刻“御制大崇教寺之碑”八个大字，侧面线刻两龙相向。碑座呈束腰莲花台。两碑台用砖石作洞形四门旁通的碑亭，碑立其中，免除风轮雨天，虽然时隔580年的岁月，字画清析无损，视之依然醒目。碑文十三行，每行字数不等，共计474字。附录如下：

　　朕惟如来具大觉性、大慧力、大誓愿，以觉群生，功化之绵永，福利之弘博，一切有情，戴之如慈父。而历代有国家天下之任者，皆崇奖其教，而隆其祀事，亦其有以助夫清净之化者矣。夫自京师及四方郡邑，缁流之众，绀宇之盛，在在而然;况岷州其地，距佛之境甚迩，其人习佛之教甚稔，顾寺宇弗称久矣。朕君主天下，一本仁义道德，以兴治化;至于内典，亦有契于心。故致礼觉王，未始或怠，特命有司于岷州，因其故刹，撤而新之，拓而广之，殿堂崇邃，廊庑周回;金相端严，天龙俨恪;供养有资，苾蒭有处，足以祗奉觉圣，足以导迎景贶，特名曰：大崇教寺。盖如来有阴翊皇度之功，有普济万有之德，一念之恳，有所祈焉。无远而弗届，无幽而弗达，寂然不动，感而遂通矣。朕之所祈，上以为宗社，下以为生民，心之所存，坚若金石;如来至仁，明同日月，感应之机，捷于影响。将国家承庆，永安于泰山;民物蒙庥，常臻于康阜，固如来之助也。寺成，因纪其绩于碑，而系以铭曰：“明明世尊大智慧，以大法力觉群类;如慧日照甘雨施，兴于九天洽九地;覆载显幽普霑被，自西徂东施逾大;信受归响如川至，健陀俱胝力争致;矧兹支提国西裔，密迩佛域为邻比。弘作雄刹徇民志，巍巍妙相森拥卫;流恩布泽浩无际，华夷八达均益利，皇图巩固万万世。”

　　大明宣德四年三月初九日奉义大夫右春坊庶子臣沈粲奉敕书，中书舍人后××奉敕篆额。

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