官世科为张清水《太阳和月亮》写的序

在此民俗同仁非常稀少之中，三数斯学巨擘亡乎现在是汇集时期，急急遑遑的一再致力于分析、研究，以致美满结果，无法取得，这是何苦来呢？在此同仁非常稀少之中，多半是困于境况，偷闲来为斯学效力的，摒弃一切杂务，始终致力于斯学，不计寒馁饿冻的，却不见有多大人在。就中如清水先生的看清时代，大规模的长期的以土著资格在广东翁源汇集民俗材料，贡献国人，实足矫正同仁偏重之弊，好好的给我们以示范。

清水厄于经济，自中大归来，即效力于民学材料的汇集，数年如一日，终不稍懒，中大民俗百一十期中，清水撰述稿件，不下二百篇；厦门、汕头、揭阳、陆丰、广州、香港、杭州、南京、绍兴、漳州、福州、宁波各地已停版或未停刊的民俗周刊、旬刊、月刊，无往而不有他的记述，其数量之多，真是骇人！

清水回乡时，家人迫令教读以救贫困，他一点都不管。曾经有几度他县的中小学校聘他为教员校长，他也不干。他只一味的埋头去记述流传乡间的歌谣、故事、谚语、礼习。粗茶淡饭、布衣破帽，他是安之若素的。因为他衣服质朴、态度和蔼，是以当他特地去赶集或牧牛或上村探访，与老百姓周旋以斯有所获得时，他的收获，每是非常满意。家人笑他呆，亲友讥他失礼，他只是充耳不闻。后来兄弟分产，迫而教书，仍以大部分时间来对付民学。民学书籍，积存数百册，占他所有的图书十分之八。他因年来萃力于此，文艺、经济、政治等项的书籍，几于完全不购不看。民俗专集与期刊，却大不然，书一出版，即要购阅，虽是穷措，平日总要 节些钱文来准备。如一时身上不名一钱，则嘱友人代购。三要四请，以书到手为止。这么的寒酸吃苦，矢志不渝，岂是一般人所能具有么？顾均正、容肇祖诸先生特地器重他的努力，要算不为无眼光的了。

他汇集材料，多么留心，携带笔记在身边，随听随记，毫不挂漏，回来整理，才寄登各民俗期刊中。记录抄写，悉出一人之手。虽至编纂专书，也是这样。这么的忠实，这么的勤敏，不是难而可贵的么？

他的书籍，多所涂划，满纸符号，花斑怕人；但是当他作例比、分析的研究的论文时，却又翻看了然，给他以多大的帮助。那曾经他涂鸦过的书籍，他很宝重，轻不以予人。他说：“假如我因运命之神的摆弄，流离乞食，失去我的民俗专籍的全部或一部时，那于我是蒙受最大的损失。书籍固非一时所能购齐，圈划符号以备遗忘而易检查，尤难于最短期间办到。那时有人要我作论文，只有揖谢不能罢了。”他这话颇值得我们注意。同仁们！书记符号一事，倒是给我们的效法啊。

清水汇集材料的成绩，已出版的，有为民学同仁同声钦式的《海龙王的女儿》的一种。陆续编成的，有《翁源歌谣》、《新丰情歌》、《伯公衣》、《宝盒》、《月光》、《狗耕田故事集》。即将出版的，便是这本《太阳和月亮》，这书底稿，我粗粗看过一遍，觉得记录比前亦发忠实、村真，像《海龙王的女儿》，那种文绉绉的地方，可说完全没有了。但于客人的方言、礼习及其特质，却一样的可以看得出来。关于天然物、人造物、坟穴、礼习的来源之建立或完成的民俗专集，尚未看见，有之，这算是第一本了。因之，我对于此书，比《海龙王的女儿》还爱好三分。

我于民学是后生小子，得清水先生的诱掖，始得在民俗各期刊投稿，切实的批评《太阳和月亮》，清水固日夕期望于我，但班门弄斧，终觉未敢；校中课务忙迫，无暇详为论列，亦是个中原因之一。没法的只能就我所知于清水的，述之于上，以补容（元胎）序《伯公衣》一文的不逮。知我罪我，那却不暇计及了。

                 九月十日韶州地警训练所  世科