金顶妙峰山庙会香会登记情况的调查报告

金顶妙峰山庙会香会登记情况的调查报告

贺学君

一，妙峰山庙会香会登记表种类、名称

2004年、2005年我们分别对北京妙峰山春季、秋季庙会进行了考察调查。目前共搜集到的关于妙峰山庙会香会登记表74份主要有三种类型，一是名录类登记表：1，金顶妙峰山花会名录表1份；2，朝金顶妙峰山庙会香会登记表（也称普查表）65份（共66份）。二是联谊会签到表：3，2003年春季庙会花会联谊会签到表1份；4，2004年春季花会会首联谊会签到表1份；5，2004年秋季庙会花会联谊会签到表1份；6，第十三届金顶妙峰山春季庙会花会联谊会签到表（即2005年春季庙会花会联谊会签到表）1份；7，2005年妙峰山传统庙会香会会首联谊会签到表（即2005年秋季庙会联谊会签到表）1份（共5份）。三是花会签到表：8，第十二届金顶妙峰山春季庙会花会签到表（即2004年春季庙会花会签到表）1份；9，第十三届金顶妙峰山春季庙会花会签到表（即2005年春季庙会花会签到表）1份；10，2005年秋季庙会香会签到表1份，（共3份）。

按照调查年份，多2003年春季联谊会一份，缺2004年秋季庙会签到表一份。

 二，关于名录登记类表

1，“金顶妙峰山花会名录表”。该表建立的具体时间不知，但是据管理处负责香会工作的王德凤回忆，应该是在1993年定期召开联谊会后的事情，因登记在册的香会都是庙会恢复以后上过山的。我在2004年春季庙会时抄得该份名录，名录上最晚有2000年成立的会（01、02、03年没有新会），2004年进行贺会宣布正式成立，并上山的孙忠喜的小车会没有。可见建表时间应该是在1993年至2000年之间。名录上共登记的香会组织155个，其中包括一人名下有三、四堂会，最多有七堂会的。比如：丰台区岳各庄凌福有：同心如意小车圣会、同心如意双龙圣会、同心如意太狮老会等三堂会。西城马贵祥与他弟弟马贵宝有：太平吉祥中幡圣会、老年同乐天平圣会、太平永善五虎打路、太平前进狮子圣会、太平同乐秧歌会、太平长乐跑驴会、太平乐善中军神耳等七堂会。由于当时签到记录不详细，有的只有会名，没有会首或地址。但是从名录的数字上，可见恢复后香会兴盛之景况。除了新建的艺术团、秧歌队外，有相当部分是成立很早的皇会、老会。现在会首栏中被加上黑框的越来越多，说明会首的老龄化。有的会已中断，有的随着老人的离去，彻底消失。到写报告时，上面已经离去的老人为7位。分别是：白德山、董振平、王井（音xu绞丝旁加容）、王顺福、金福元、梁国强、隋少甫。

该登记表较为简单，不分文会、武会、文场之类。表上只有会首名、会名、地址和电话四项内容，是管理处联系各会的主要依据。（附录1“金顶妙峰山花会名录表”）

2，“朝金顶妙峰山庙会香会登记表”（共65份）。由于国家文化部下达申报非物质文化遗产国家级名录的任务，北京市群艺馆具体执行，门头沟文联与妙峰山管理处，于2005年7月17日联合召开香会会首会议，会上发“朝金顶妙峰山庙会香会登记表”，可视为对妙峰山庙会香会进行的一次普查。妙峰山管理处通知7月17日参加会议对象70名左右，当天参加会议的香会组织65个，人员百余名。发出调查表65份，收回调查表65份。

“朝金顶妙峰山庙会香会登记表”共两页。调查内容：香会全称、会首姓名、成立日期、解放前是否朝顶、是哪年、本会自创建至今重整过几次、哪年、武会还是文会、是否受过皇封、哪一年、香会的表演形式、香会详细通讯地、香会邮编、联系电话。

历代香会组织机构、在历史进程中曾参与过哪些重要活动和受过什么褒奖（含建国后）、妙峰山1990年恢复庙会后朝顶年代及参与人数、其他补充历史资料。共计18项。

从表中反映各会对于自己属于武会还是文会，认识很不一致；也有的对于传统已经不十分清楚，其中也有原来会的内容发生变化或已不齐全等等。比如：刘永亮的万事同禄圣会三家村老运来秧歌队称自己是“文会”；孙德泉妙峰山涧沟村的金顶文场、民间秧歌填“文会”和“文场”两个；范永利北京市东城区东直门普天同乐民间艺术团填“文、武会”；再有苏学福善缘掸尘修道老会，更名万民同乐，填“文场”；刘鑫民众同乐文场圣会填“文”；宋振生北京市得胜门文场填“文武”；王力宽的广林圣会子弟文场填“武会”。鉴于目前管理处对文、武会以及文场的理解和区分情况，我们按他们所定标准把会分成文会、武会和文场三种类型进行统计（按传统“文场”不算会）。

理解和区分的标准：

一，文会专指，舍茶水、粥、馒头、缘豆以及掸尘、净道、献花等，不带表演功能，被称为具有后勤性质的会；行香的文会中有打击乐的文场，虽有表演功能，但不是主要的。

二，武会专指献艺，具有表演性质的会。一般有前档“练”，后档伴奏乐队一起组成。

武会中还有“文会”、“武会”之分。前者是指带唱，没有高难动作的。典型的是高跷秧歌，有文跷，表演者只走场，摆山子，主要是唱；后者主要是“练”。从他们所带的的高矮瓶中也可以有所区分；会规的13档武会中属于文会的有4档。

三，没有前场“练”，只有乐器队的为“文场”。以前“文场”主要是打击，后加吹奏也被认可。

按上述标准，65份表中属于文会10堂（附录2“甲文会登记表”10份、“文会统计表”1份）；武会47档（附录3“乙武会登记表”47份、“武会统计表”1份）、）；文场8堂（附录4“丙文场登记表”8份，“文场统计表”1份）。共68份。表上的文、武分类及填表日期为笔者所加，按照成立时间排列先后。

甲，关于“文会”。

文会传统有坐棚和行香两种。从上面所提供理解、区分的标准出发，按理对于“文会”的确定应该较为方便，然而事实也有许多差别。成立于道光三十四年的高山莲灯粥茶老会，他们除了舍粥外，还有高山莲灯、青龙舞狮。发展到现在倒是少了舍粥服务，而更多的则是献艺。如1997年为清华大学运动会开幕式，95-97为香山植物园桃花节以及1999年为香港、澳门回归等都进行过演出，但由于它仍用“高山莲灯粥茶老会”会名，及自己认为应归属“文会”，我们也还是把它划归在“文会”内。再如，成立于光绪十八年的普兴万缘净道圣会，自己没有填属于哪个性质的会，在表演形式栏中填写：文场武狮舞龙。根据此会最早的起因及至今保留会名出发，也仍归入“文会”（行香）之列。我推断这两档会中的青龙和舞龙不是在成立当初就有，而应该是民国以后新增加的内容。中国民间一直有“南龙北狮”的说法，即指北方耍狮子，南方舞龙。民国以前尤其是北京香会中是不允许有龙的。因为历代都称皇上为真龙天子，龙代表皇上，连一切描绘、雕刻、刺绣龙形状的物品，均是皇上专用之物。如有触犯，是要被杀头丢性命的。所以，北京的会中没有舞龙之会。民国以后，皇上没有了，北京的香会中才出现舞龙的，称作龙灯，它一般与狮子一起表演。

10堂文会含：粥茶会1堂（高山莲灯粥茶老会）、茶会2堂（亲朋同乐清茶圣会、全心向善结缘茶会）、献花会1堂（北京丰台德清鲜花圣会）、净道会1堂（普兴万缘净道圣会）、馒头会3堂（同心向善馒头圣会、共心向善馒头圣会、厚德积善馒头圣会）、结缘豆1堂（众心向善结缘老会）掸尘会1堂（倪振山掸尘圣会）。成立于清代3个，80年代5个，90年代2个。其中，受过皇封2个（不十分确切）。

(从略，阅读全文请下载附件) 

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