【探秘南昌】晚清南昌的行会、商帮与会馆(八）

江西及外省在南昌的商帮都有自己的行规和活动场所。如南昌徽帮的商家，只能是安徽人，徒弟员工一概不能用外地人。徽帮有人死了，全帮人都要去祭吊，而且要“三催四请”请将帮头请来，在死者的灵牌上点一笔朱红，才准下葬。南昌的弹棉业，只有永修杨姓人才能做。灯笼业是在南昌郊区北励徐家人的独家行帮，制作灯笼技术不但不传授别人，家里人也只传男不传女。

商店在腊月二十四日（小年），店老板要办丰盛酒席慰劳店里员工，在请坐首席的师傅，就是老板要辞退的对象，行帮俗话说：请坐上，就是两个山字叠起来请出门。另外，在一些特殊行业有些特殊记数的办法，如一称文；二称失；三称余；四称辰；五称人；六称代；七称进；八称仲；九称杨；十称齐。鱼业贩子的十位数，一称文；二称田；三称石；四称取；五称点；六称大；七称草；八称血；九称阳；十称文。如不会使用这些行帮术语，被视为外行，交易时会吃亏上当。

客居他乡，人们首先想到的是可以攀附的力量就是同一乡贯的人，觉得“籍同里井者，其情较洽。籍同里井，而于他乡遇之则尤洽”。因而，明清会馆就成为“以乡士为纽带、流寓各地的同籍人自发设置的一种社会组织，是流动社会中的有效的整合工具，是对家族组织的超越和对社会变迁形势的适应与创造，亦体现了社会的进步及其限度。”会馆的出现，依据目前发掘的史料大体可以上溯到明永乐年间。首先是安徽芜湖人在北京设置了芜湖会馆。

按王日根的说法，会馆最初是同乡联谊、会举试子之所，随着商业的发展，特别是在都市省城会馆愈来愈各商业化转型，一方面原有会馆的功能性转变，一方面专门的行业性会馆公所产生。上面讲到的南昌商帮中，就出现有米业会馆和盐业会馆公会，汇划公所及钱业会馆等。当然仍然存在以地域性的会馆如靖安商人陈筱敏所建的靖安会馆。而且这种会馆，在明清时期的南昌还不少。

傅衣凌先生在他的《明清封建各阶级的社会构成》讲到：“江西乐平最早于万历34年（1606），在南昌设乐平试馆，另有府城饶州也设有试馆，又如鄱阳本身虽系府城，仍有郡城试馆。吉安府属的泰和县当同治期间在南昌已设有试馆五所，有‘泰和试馆’、‘云亭试馆’、‘琼林试馆’、‘书升试馆’、‘五六试馆’。‘五六试馆’为该县五十六都人士所独建，专为该都赴省乡试试子所设。”

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