客家人清明祭祖

上一篇 / 下一篇  2009-04-08 12:13:02


四月四日清明,我与往年一样,回老家祭祖

我的老家在广西柳城县龙头镇,是一个客家聚居的地方。

客家人眼中(也包括其它族群和民族),坟墓不仅是祖先形骸安息的佳城,也是祖先神灵借以佑护后裔的圣地;同时还是后裔子孙向祖先表示怀念和崇敬之情以及希冀祖先神灵赐予福佑的场所。在风水观念的刺激下,人们千方百计寻觅风水宝地,手段用尽,甚至不惜为之举行宗族械斗。这就有昔日孔夫子所讥“过犹不及”了。

坟墓作为祖先安息的场域,客家子孙在这里向祖先表示礼敬并期盼其赐福,态度是非常虔诚、执着的,并且一如既往。即便在国家政治和意思形态最为极端的文化大革命时期,客家子孙依然没有中止到墓地祭拜祖先。只不过是行为小心隐蔽,规模小些罢了。

近三十年来,随着国家改革开放的进行与意识形态的松动、自由,广西各客家聚居地的墓祭活动也与祠祭一样,年盛一年,规模盛大而隆重。

总的来看,广西客家举行墓祭时间各地甚不一致。春祭、秋祭、冬祭者均有,夏祭少见,而以春、秋二季为普遍。春祭一般在清明前后,秋祭在八、九月,冬祭则十或十一月,均为农历。一般而言,祭祀近祖,规模较小,多半在清明时节进行;祭祀远祖,涉及面广,规模甚大,多半在秋冬进行,因为广西冬季不冷,气候晴好,又值农闲,方便远方子侄来祭。但也有在春天举行宗族大祭者。如我的老家柳城县龙头镇刘氏,属广传公之一支,习惯在每年春分后先祭刘氏共祖之老祖婆,然后各房户再于清明后祭祀各房近祖。博白县凤山镇钟屋园刘氏,也是在春分后举行宗族墓祭。

最近十多年,各地客家十分重视族群的联谊和汇聚,纷纷将墓祭视为联络宗亲的重要平台,尤其是一些旧祠已毁新祠未建的地方。如桂林市临桂县南边山镇,客家族群系从江西迁来,宗祠、庙宇在解放后至文化大革命时期全部扫荡一空,而新的宗祠尚未建起,所以,传统信仰活动中最为兴盛的就是宗族墓祭。每年春分时节(在清明节前),各客家姓氏都会举行规模甚大的祭祖活动。少则几桌,多则几十桌。如升平村张姓,共有七房,其中两房在广东,五房在当地。近年来实行五房轮流主祭的规制,广东的房侄也赶来参加,年年都有几十桌。

在桂东、桂南和桂东南客家聚居区,墓祭规模更为盛大。裔孙们从不同的县份、省份,甚至是外国奔赴而来,组织龙队、狮队、车队,高举着“某某氏春季(或秋冬季)祭祖团”的巨额条幅,汇成浩浩荡荡的祭祖队伍,携带着丰盛的祭品,奏鼓鸣炮,舞龙、舞狮,如同一个盛大的节日2007年九月九重阳节,广西、广东、海南三省庞氏子孙聚集博白县,共同祭祀唐代共祖庞孝泰,人数多达两万,雄狮四百多对,祭祖之车流人流浩浩荡荡绵延数里。在当地传为美谈。

人们借助祭祖这一平台,联络宗亲情谊,在向祖先表示追忆、感激、礼敬和期盼之情的同时,也在获取族群认同的丰硕的精神收获,获得一种归属感、自豪感以及对未来生活的更大希望和自信。因此,客家人在参与祭祀时,气氛是和谐、热烈的,同时又十分的恭敬、肃穆。

广西各地客家族群的墓祭礼仪大同小异。举行墓祭之时,一般都是首先清理坟茔,清除野草灌木,如有缺损,则予修整;继而进香、燃烛、设供、祝祷、焚纸献供,最后鸣炮,礼毕。这是大体情形。而如何设供、祭祀,则因各地习惯而异,稍有差异。

我老家柳城县龙头镇刘氏,祭祖习惯程序是:

首先将坟茔清理干净,或进行适当修整,坟头和后土换上新打的草皮泥(草皮泥叩盖在坟头和后土之上);

沿坟场摆放“三魂七魄”、“二十四山”,即围绕坟茔,内侧摆七张白纸,用小石子压实,象征“三魂七魄”;外侧摆二十四张白纸,亦用小石子压实,象征“二十四山”;

将招魂白纸系在竹枝或树枝上做成招魂幡,插在象征后土的草皮泥上,此谓“挂纸”;同时给后土进香、燃烛,但不设供品;

在坟头的草皮泥之下压三张白纸——这大概是象征“三魂”;

在坟头之右侧,摆一张血纸(杀鸡时将鸡血洒在白纸上),用三支香(不点燃)插牢,以血饲白虎(传统风水观谓“右为白虎”,虎嗜血);

在坟前进香、燃烛、摆设祭品;

所有前往墓前祭祀者,依序向祖先祭拜、祝祷;

长者向子侄讲述先人的主要事迹与功德,以教育后裔;

然后焚纸帛、撤供,最后鸣炮。

   在三、四十年前,当时祖父还在世,祭祖时严格按班辈次序进行,首先是祖辈,然后是父辈,最后才是孙子辈。今则比较随意,各人自由向先人“报到”、“致敬”,表述思念、崇敬和期望。

如果祭扫的是最后一架山,我们还有在坟茔旁边分享祭品的习惯。其时,肚子早已饥饿,大家汇聚祖茔旁,在绿水青山与茂树芳草之下,手持熟土鸡,以坟旁窖藏的美酒佐餐——我们每年都在坟前一侧窖藏二、三斤米酒,实在是一大享受!

当然,这只是较小家族祭祀近祖世的墓祭礼仪,不颂祭文,比较随意、自然。倘若是较大规模的宗族祭祀远世祖,参与人员非常多,则象宗祠祭祖一样,严格依照传统礼仪,行单献礼或三献礼,非常庄严肃穆。





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一笑堂 引用 删除 宁锐   /   2017-04-09 08:47:57
颇有地方特点。写得详实。谢谢噢!收走了!
耕田书童 引用 删除 耕田书童   /   2017-04-07 16:32:55
再读大作,仍然让人激动,感谢刘老师的分享!
刘道超的个人空间 引用 删除 刘道超   /   2009-04-09 23:12:04
我们那里是将草皮泥反扣在坟头和后土之上。即泥面在上。
天曳 引用 删除 天曳   /   2009-04-09 20:42:58
“……坟头和后土换上新打的草皮泥(草皮泥叩盖在坟头和后土之上);
……”
请教:新的草皮泥,是反扣(泥面在上)还是正扣(泥面在下)呢?
见南宁地区的有讲究,但是问了也只说是“老人说就这样做了,不知道原因”。
 

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刘道超

刘道超

刘道超,1955年生,广西柳州市柳城县客家人。广西师范大学历史文化与旅游学院教授,主要从事民俗文化与客家历史文化方面的教学与研究。

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