马未都:床的证据(转贴)

马未都：床的证据与井床（转贴）

第三百八十三篇•床的证据(2009-02-02 16:01:33)

   春节在家休假，台湾朋友兴冲冲地发来一条新闻，说李白的《静夜思》最古老的版本在日本新发现，有两处与今之版本不同，让我看看对我说过的“床”有没有新的帮助。其实该发现并不新鲜，与中国的宋版书相同，只是清代以后最流行版本《唐诗三百首》未选用。

   自打去年我在《百家讲坛》讲了李白诗中的“床”不是今天睡觉的床，只是一个胡床，俗称马扎以后，引起了争论，其中也有学者，不同意此说法，认为李白此床就是睡觉的床，与马扎无关。

   新证据出现了，我们再来比较一下：

   床前明月光，        床前看月光，

   疑是地上霜。        疑是地上霜。

   举头望明月，        举头望山月，

   低头思故乡。        低头思故乡。

   很显然，看月光是一个主动行为，拎着马扎在室外看月光；而明月光有被动、无意识瞥见的意味；明月为泛指，山月为特指，看山月理应在室外。

  我曾看到许多反对胡床之说的论点，大部分为强说，比如窗户纸破了，门没关，还有更甚者说屋顶漏了，都可以在室内看到月光，这才使卧床看明月成为可能。

  唐代没有玻璃，即使今天我们在室内要看明月也得探头去看，因为在室内受角度的限制，同样也看不见月亮。再说举头低头是两个动作一次完成，卧床不仅难以完成此系列动作，也不美观。推测当年李白拎着马扎坐在室外，感受自然月光之时突然生发思乡之情，顺嘴吟出这首千古绝唱，也未可知。

  我总是强调用证据来说话，仅《静夜思》这样一首小诗，要论证其中证据也不是件容易的事；名词两用乃至多用再正常不过，问题往往出在当它某些功能消亡之后，后人会变得茫然，这就使我们尊重文物，解读历史成为必要。

                                               2009.2.2

第三百八十四篇•井床(2009-02-05 16:27:13)

   李白的二十字小诗《静夜思》原本朴实无华，平易近人，读来应无歧义。可没想到深究起来，问题还真不少。首先是名词“床”，歧义颇多，我以为是胡床，即马扎，但有人认为还是卧床，亦有人认为是井栏，可见什么事情都不能想当然。

   井栏的误解源于辞书。有的辞典将井床解释为井栏，此为大谬。使用之中的井少见围栏，大多供参观的井才设围栏，防止人误入其中。一般正在使用的井镶有井口，过去我去乡下常见井口被绳磨出道道深沟，显得历史沧桑。井床还真与胡床有些关联，井床是井上支撑辘轳的支架，形状与胡床近似，都是X形的，这种支架可以承受很大的重量，又简单稳固，所以中国南北大地皆常见。古人为井床起的名就是源于胡床的启发，凡事都有原因。支架仅为床的一解，今之残存的词汇还有“车床”等。

   这样说，井床与床前月光关系不大，缺少意境；所以我还是强调李白所说的床是胡床（马扎），与其它称为“床”的床无关。

   另外，读诗可借助其它诗加深理解，比如李白自己的《长干行》可以为自己的《静夜思》佐证，“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅”，这个床肯定与卧床、井床无涉，谁家门前也不会挖口井；白居易的《咏兴》：“池上有小舟，舟中有胡床，床前有新酒，独酌还独尝。”基本上就是一个从胡床到床的解释；杜甫的“几回沾夜露，乘月坐胡床。”显然说的也是室外，语境与李白异曲同工。

   理解再浅显的诗也要掌握常识，要参考其它相关的诗，更要读史，否则就会应了那句成语：盲人摸象。

                                                                    2009.2.5

                               （以上二文均转自马未都的BLOG——新浪博客）