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江苏沛县大屯纸扎工艺调查札记(十三)
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下一篇 2012-02-01 17:07:16
/ 个人分类:家乡民俗
被调查者:温梅英 女40岁初中文化 蔡氏纸扎第五代传人
调 查 者:孟令法 男23岁 硕士研究生
调查时间:2011年8月15日星期一下午
调查地点:纸扎艺人工作地(大屯煤电公司菜市场北门花圈寿衣店)
今天天气热的很,我下午两点多乘车来到蔡师傅的作坊。今天主要的任务有两个,一个是对上一次所讲的“非遗是否交税”的一个答复;一个则是对纸扎制作时的配色方式。
对于第一个问题,我告诉她,就现在的情况来说,还没有条文说非物质文化遗产需要交税的。而且很多的人还在为此向这方面提出减税或不交税的建议。如《非物质文化遗产流失广州拟税收优惠打救》、《非物质文化遗产项目应享受减税优惠政策》、《非物质文化遗产保护期盼税费优惠》(中国民俗学论坛·巴莫曲布嫫老师提供)对这一解答,温师傅也表示理解。
对于第二个任务,则是纸扎工艺制作中的一个重要方面,这也是这些天调查中所羁留的一个问题,那就是纸扎制作中裱糊时的色彩搭配是怎样处理的。温师傅告诉我,其实纸扎的配色很简单。“红配绿,花配无。”我说:“是不是就是艳丽的颜色要配艳丽的颜色,暖色配冷色,有各种花的在糊纸的时候就配一些没有花的纸。”温师傅说:“也可以这么说。其实这都是做多喽,就这样做啦。”“那就是形成经验啦!”温师傅说:“可以这么说。”
而此时温师傅正在剪纸——一种黏贴在纸房子屋檐上的装饰绿色纸花。这种花就是那种回文样式的花样,看起来比较粗糙,但是一旦上裱,那就成为纸扎制品中一个不可缺少的组成部分。
当我问到,他们扎制的纸马和纸牛是不是都是白色的时,温师傅说:“哪里,马是白的,牛是黄的。”我说:“我在网上看到一张纸扎牛的图片,那个是白色的。”温师傅对此不以为然,她肯定地说:“马是白的,牛是黄的,它们的鞍子是紫红色的,缰绳是红色的,额拉盖子上还有红黄蓝的纸花。哪里有牛是白的的。你说马有白的吧,这牛哪里有白的?有也很少,得比马少吧。不是有那么句话嘛,‘白马非马’吗,就是天马,带着魂上天的,带有吉祥的意思;而牛是黄色的,你不知道那个牛郎织女吗,那个牛不是黄牛嘛,只有黄牛才能上天,所以现在扎的都是黄的,哪有扎白的的,真是胡扯。”“说的也是。那这么说你们扎的动物,基本上是按照动物的原本颜色是一样了?”温师傅说:“基本上是这样,像天鹅扎的都是白的,那个脚丫子就是橘黄色的;像扎的仙鹤,那个脖子有的地方是黑的,还有那个黑尾巴,头顶是红的,只不过咱弄得这个眼睛要比真的颜色深些。像扎个狮子,那得是黄的吧,不肯能扎个白的吧;你说咱扎个老虎,不仅仅是黄的,还得弄上黑条纹,这个一般都是先贴上黄纸,再画黑条纹的。你说是不?”“那扎的那些人物,是不是古代人就像古代人穿的那样的衣服呀,现在的人就穿现在这样的衣服呀?”“那是,看人家主家咋要求的啦,人家让扎古代的,咱就扎古代的,人家让扎现代的,咱就扎现代的。一般都是扎古代的。”我接着问到:“我看你们扎的汽车,怎么都是红的呢?没有白的、黑的吗?”温师傅说:“弄一个颜色的不是不行,那不就是不像了嘛。而且现在要是糊白的话,那个浆糊抹在白纸上,要是立马就干还要,要不然就弄得那个边边角角的都是黄色的,不好看啦。”“哦。那你能再举几个例子不?”“行,那咋不行的。你看俺扎的房子,周边都是用那种画着砖块的红色的或者是紫色的纸贴上,屋地上的瓦都是用黑色的或者是蓝色的画着那种弧形瓦的纸贴上,再在屋檐上贴上这个(手拿起正在剪的绿纸),四个角再贴上纸碎子,贴上红黄蓝三色的花。”我点头说这种我见过。“那个轿子门的两边用带花的淡色的纸贴上,就相当于花布一样,中间再用一块紫色的纸糊上,紫色的纸中间贴上红色的剪纸,四角角贴上金色的剪纸;后边就用同样的淡色的花纸贴上,门底边用紫色的纸糊上,上边用另一种淡色的花纸贴上,轿门一般都是淡蓝色的纸,只贴上边,中间和四角用黑色的剪纸贴上。轿子的最上边都是红色的、绿色的、黄色的纸花装扮的。其他的柱子都是用红纸糊的。”“嗯,听着就麻烦。怪不得你闺女儿子的都不愿意学。”“那可是,像扎狮子、扎老虎、扎轿车也不容易,有的一弄都得一两天。”“那可是,从扎架子,到糊纸,再到整修,那可是至少得一两天。”“你也看到了,俺扎那个轿车,俺又是裁纸糊纸、又得裁塑料纸做车玻璃,还得剪硬纸阕子做车轱辘,还得扎个开车的小人,弄来弄去不得两个多小时,再加上扎架子,一下子就得三四个小时。这样拼命的干,还赚不到钱,扎的不好人家还得说,以后的生意就更不好做啦!”“嗯,没错。”“其实现在好多啦。不用怎么自己画。要是过去,还得配色,还得画,要是那样,就不止一两天啦。”
从今天的调查看,其实纸扎彩纸的色彩搭配重在纸扎做出来后鲜艳好看,并且在骨架的立体上通过艳丽色彩的强烈对比,更突显其立体性和真实性。而这些完美搭配的形成,一方面是在多年的扎制经验的基础上形成,另一方面则是他们对色彩的敏感以及常年对纸扎工艺的坚持。
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