习华夏精神之真味,开中华学术之新貌,传万世宝典之美文,继仁德大师之楷模,从空山细雨之逍遥。

江苏沛县大屯纸扎工艺调查札记(五)

上一篇 / 下一篇  2012-02-01 16:51:48 / 个人分类:家乡民俗

调查者:温梅英 女40岁 初中文化 蔡氏纸扎第五代传人

调 查 者:孟令法 男23岁 硕士研究生

调查时间:2011728日星期四下午

调查地点:纸扎艺人工作地(大屯煤电公司菜市场北门花圈寿衣店)

 

今天的天气还好,但是太阳还是很大。我顶着大太阳,第五次来到蔡氏纸扎工作地,进行第五次的调查。刚开始时并没有进行言语方面的交谈,因为当时温师傅正在轧制糊贴纸扎,我在那里一边看一边等,大约半个多小过后,两个骨灰篓子的纸扎就完成了。纸扎上都是紫色、红色、绿色、蓝色、黄色等非常艳丽的彩纸。据温师傅讲,这上面所贴的相关剪纸、刻纸都是自己设计自己做的。我看了一下,虽然没有真正剪纸那样的精致细腻,但也不失剪纸、刻纸的特色,也是相当的完整和漂亮。在半个多小时的等待后,温师傅洗过手后,我们便开始了交谈。

 

本次调查主要集中在四个方面:

第一是关于纸扎工艺的传承方式的。温师傅告诉我,这一技艺主要是由上一辈的人传给下一辈的,在过去传统社会中,是只传男,不传女。这主要是因为儿子是自己家的,娶来的媳妇也是自己家的,所以儿子可以学,媳妇也可以学。而女儿终归是要嫁到婆家去的,俗话说:嫁出去的闺女,泼出去的水,所以这也是以防女儿将手艺带到婆家而影响了娘家的收入,形成行业的竞争。但是现在不一样了,现在不管男女,只要想学,也就得教给他们。如果现在自己的女儿愿意学,那肯定是教的,不愿意,咱也没法。那还得看他们自己。

第二个问题则是纸扎的制作有没有什么禁忌。温师傅说,现在没有,人家来找咱来扎,咱就扎,没有什么避讳的。我追问道,扎这些东西,是来人自己的定的,还是由他们决定的。温师傅说:“是来人决定的,人家叫扎什么咱们就扎什么。我们也就是只是给他们介绍介绍,人家愿意,咱就扎,人家不愿意,咱就按人家说的扎。”回到禁忌上,我问道:“现在你们还敬奉什么鬼神不?”温师傅说:“基本没有。现在都是供奉财神。现在做生意的不都是供财神嘛。要是过去的话,可能会供阎王爷。这个本来就是办丧事的嘛,所以也供阎王爷。”既然过去可能会供阎王爷,我当时就想,在过去是不是还有什么判官、城隍之类的在供奉之列呢,这种思考也许是可行的,有待进一步查证。

第三个问题则是询问了一下他们的收支状况。温师傅说,他们随时都可以去进货,而在冬天的时候进的比较多些。这与我第二次调查时所说的差不多。他们每年都会进三四次,主要是各种纸,还有芦苇、竹子等,平均每次在四五百左右,少的时候也在二三百,多的时候可以上千。而成品的售卖是按一套一套卖的,一般的丧事都是纸马、轿子、骨灰篓子、房子、衣服、摇钱树、金童玉女等,平均就四五百块钱。而出殡的,还得加上那些大楼子、大狮子、天鹅等,要的多,看人家要多少了,有的一千多,两千多的都有。

第四个问题,是关于纸扎这个行业有无相关的行业规范。温师傅告诉我,虽然这个纸扎可以作为一个行业来做,但是都是各干个的。没有什么行业规范的。我转了一个话题,就是关于这个售卖的价格,是自己定的,还是在这个行业内都是这个价格。温师傅说:“各家都差不多,人家卖五百,咱卖四百,这个就不行。这就给卖菜、水果的一样,都有一个行情,不管怎么讨价还价,还是自己定价,都得有个限度。一般情况下,都是在四五百块钱。”其实每个行业都有自己的行业规则,不过在民间的行业中,出现整个民间行业的共同行业规则是比较困难的,不过像诸如什么帮会的行业,在民间也不会太多,尤其是在当下的经济生活中,民间作坊与真正的企业之间的差距是显然的,所以,从温师傅的讲述中,我也只能将这种一般的价格规定,视作是一种行业规范,但这种规范完全是民间的自主行为,而非政府部门或企事业单位的明文规定,它的变化虽然受到进货价格的左右,但是归根到底还是在于作坊主的决定。我指着左上方一个大约直径在50公分的花圈,问道:“这是是什么,是不是你们的招牌。”温师傅笑了笑说:“可以说是吧,哪家卖花圈的不挂这个。这个可以说就是以前的说的那个招牌幌子。”其实这个东西是直径50公分,内外两圈,上面扎这一些纸花的小花圈,已经褪色,只有残留的一点点红色、黄色在。我又问道:“这个为什么要挂在左上方,不挂在右上方呢?”温师傅说:“这个俺也不知道,只听说是左边代表下,右边代表上。这个花圈是伺候死人的,是给魂的,下边就是阴曹地府,当然要挂左边,上边是人间,这个又不是给活人的,所以就挂左边。但是现在谁知道耶,管它挂哪哈来,反正就是这么回事让人家知道咱是卖啥的。”其实据我观察,在大屯地区,凡是花圈寿衣店,基本上这个幌子似的小花圈都是挂在左边的。

 

在这次调查中,四个方面的问题,我得到了相应的答案。并在最后,他们给了我很多关于纸扎使用的材料——各色各样的彩纸。而在我回家的路上,路过一个旧书摊,在那里我发现了三本有关当地民俗研究方面的小书《红白事民俗礼仪》、《婚丧礼仪大全》,这两本小书都是没有出版社、出版时间的资料性材料,而另一本则是1993年由中国矿业大学出版社出版,邵世静、胡存英著的《徐州民俗》,这三本小书让我们感觉今天的调查真是收获太大了。我们知道纸扎与丧葬有着密不可分的关系,同时我也在写一篇关于丧葬的文章《江苏省徐州市沛县大屯镇丧俗调查报告》,而这三本小书中的丧葬记录,均是这一带情况的直接描述,所以这对我真是有着巨大的帮助。


TAG: 大屯 调查 江苏

 

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孟令法

孟令法

孟令法,字弦德,号德才,别号超然居士、清廉素君;研究方向:区域民俗(民间信仰与口头传统)、畲族社会文化史;爱好特长:书法、中国画、篆刻;宗教信仰:佛教(禅宗)。人生信条:情执是苦恼的原因,放下情执,才能得到自在;人生立志:习华夏精神之真味,开中华学术之新貌,传万世宝典之美文,继仁德大师之楷模,从空山细雨之逍遥。

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