抓紧读书
  • 陈平原:在“史学品格”与“现实感怀”之间

    2012-09-15 23:55:28   /   北京大学

    中新网2012年09月13日 18:10 来源:文学报  于文学史、学术史、教育史、传媒史交叉处的学术研究,这是陈平原面向广阔而又纵向深厚的“学问”。而在这重重学问下,他更呼唤学者的“温情”、文人的“情怀”,因而他撰写了多部随笔集,借以关注现实人生,“保持心境的洒脱与性情的温润”。“学问”与“温情”,可看做是陈平原的两大人生底色。  一  记者:上世纪八十年代您与钱理群、黄子平的“三人谈”,开启了“二十世纪中国文学”的概念,此后您一直致力于文学史的研究,新近出版的《假如没有“文学史”……》一书.
  • 陈平原:“俗文学研究”缘何走入低谷

    2012-05-28 19:05:03   /   北京大学

    2012-04-01 15:31:17 来源:光明网-《中华读书报》  “俗文学研究”缘何走入低谷  ——论俗文学研究的精神性、文学性与当代性  如果我们对当代中国学术思潮保有足够的敏感,就不难发现,“俗文学研究”早已不是什么“显学”,很难再吸引志向远大的年轻学者的目光。按理说,潮起潮落,阴晴圆缺,一切变化都很正常;可即便如此,我们也须追问:曾经显赫一时的俗文学研究,如今为何落得这般“门前冷落车马稀”?在我看来,有三个有形无形的陷阱,制约着这个学科的进一步发展。这点,对比学科初创期的生机勃勃,当不难明了。.
  • 陈平原:毕业典礼如何致辞?——警惕“根叔体”的负面效应

    2011-08-28 13:12:37   /   北京大学

    毕业典礼如何致辞?——警惕“根叔体”的负面效应作者:陈平原(北京大学教授)今年5月初,我参加香港中文大学主办的“汉语书面语的历史与现状”国际学术研讨会,发表《徘徊在口语与书面语之间—— 当代中国的工作报告、专题演讲以及典礼致辞》,其中第三节“文体感的缺失”,专门批评当下中国人“说话”不看场合、不讲身份、不分雅俗,举的例子就是流传甚广的“根叔体”。又到了毕业季节,媒体上争相报道,某某大学校长如何贴近年轻人,其“典礼致辞”夹杂大量网络语言,获得满堂掌声。原本我就担心,校长们群起效仿,.
  • 《倡立一门新学科——中国现代民俗学的鼓吹、经营与中落》导读

    2011-02-24 18:05:59   /   学术交流会

    导读:学科史的边界与材料  学术史应该怎么写?不同的学术史家一定会有不同的回答。我们无法回到历史本身,只能依据已有的资料,在各自的想象中重构历史。重构的思路主要取决于两个方面:既有材料的性质和学术史家的理论偏好。  如果一个学术史家手上只有一堆学术论著,他就只能从文本分析入手;如果他手上掌握了一批当事人的学术日记,他会更愿意从学术关系入手。当材料不够用的时候,他会把有限的文本掰碎了,捻细了,条分缕析地用;当材料丰富到一定程度的时候,他就得划定边界,详加辨析,择善而从。  同样,一.
  • 关于“中国人的民族性”报告会

    2010-05-18 03:16:42   /   他山之石

    柏林大愚读书会于1月10日(周日)在柏林中国文化中心举办读书研讨活动,由柏林自由大学简涛博士作专题报告,题目是"中国人的民族性"。尽管外面冰天雪地,交通不便,仍然有30位会友兴致勃勃地前来参加读书会活动。民族性是一个民族的“集体性格”。关于民族性的探索由来已久。早在十八世纪,赫尔德就提出了 “民族性格”和 “民族精神”的概念,在此基础上,斯坦塔尔创建了 “民族心理学”, 巴斯蒂安提出了 “社会心理” 的概念,晒夫勒等人称之为 “社会”或者“群体精神” 。涂尔干提出了 “集体意识”的理论。本尼迪克特研.
  • 《读诗的艺术》序

    2010-04-20 18:30:33   /   北京大学

    “读诗的艺术”:序王敖读诗的最佳方法,是把它当诗来读。诗歌批评家们经常这样告诫读者,他们略带尴尬和气愤地重复这句老生常谈,并竭力维护这句话朴素到简陋的庄严,让 它在真理和废话之间不断地经受考验。这是因为,诗歌在太多的时候被比喻成其他东西:时代的声音,文化的触须,政治的鼓点,民族的心跳,性别的面具,道德的 盾牌。这并不是诗的损失,而是它拥有强大影响力的表现,是诗让类似的比喻成为可能。然而,赫尔墨斯的飞行总有其变幻莫测的一面,最终让只相信上述比喻的人无法把捉。这是因为.
  • 关于“历史民俗学”-萧放&赵世瑜(整理贴)

    2010-01-26 02:34:22   /   他山之石

    奉命清理场地。没经验,西瓶女士把把关哟。
  • 杨海文:文科学术论文摘要的“正确写法”

    2009-10-15 17:31:32   /   批评与方法

    文科学术论文摘要的“正确写法”杨海文(中山大学学报编辑部,广州510275)摘要:目前,大多数文科学术论文的作者尚未真切认识到摘要对于论文传播的重要性,很少去精心筹划摘要的布局谋篇。其实,在“底线要求”上,文科学术论文摘要的撰写必须遵循两个基本原则:第一,从“独立性”看,摘要是第三人称的客观叙说,务必杜绝“作者认为”、“本文认为”之类的主观陈述;第二,从“自含性”看,摘要是精彩论点的浓缩表达,务必避免“通过……的研究”、“得出……的结论”之类的机械句式。在“高端标准”上,则须把摘要写得像短.
  • 4月18日晚,吕微老师讲座照片

    2009-04-19 20:57:12   /   北京大学

    完整的题目是——民间文学之实践形式研究的可能性
  • 谜格

    2009-02-17 20:19:45   /   上海大学

    1、曹娥格别名:碑阴格。它的构成方法是用化形衍义得出,谜底中的每个字都要左右分读(或上下分读),以扣合其谜面。例如:天作丝丝道难行,含泪挥手送君行(打一鸟名)  谜底:露禽  猜时,谜底应读作”雨路人离”才扣合谜面。2、虾须格别名:鸦髻,丫髻。谜格即由形似虾须而得名,谜底需两字以上,第一字应左右分开,成为两字,从而解释谜面。例如:巾帼英雄传(打一鲁迅作品)  谜底:《好的故事》  谜底第一个字拆为”女子”。3、解领格别名:鸳肩格。谜底须四字以上,谜底的第二个字左右分开成两.
  • 日本•现代民俗学会研究会信息(第二次研究会)

    2009-01-21 11:50:29   /   上海大学

    日本•现代民俗学会研究会信息(第二次研究会)(现代民俗学会·京都民俗学会 共同研讨会)综合主题:新的民俗学的发展去向—来自历史和现代的观照时间:2008年12月7日(星期天)13:00-17:40地点:佛教大学6号馆101室报告人:一、川村清志(札幌大学)题目:对民俗文化研究的视角-面向“民俗”和“历史”的建构/解构提要:日本民俗学是联结了历史科学和现代科学而被建构起来的一门很不稳定的学科。而且,日本民俗学会尝试这种理论的联结已是过去的事了,后来趋向于只要把这个组织维持下去就行,就此闭锁于.
  • 日本•现代民俗学会研究会信息(第一次研究会)

    2009-01-21 11:41:44   /   上海大学

    日本•现代民俗学会研究会信息(第一次研究会)“现代民俗学会”于2008年5月18日在日本东京正式成立,是日本民俗学界的一个告别过去·探索现代·面向将来的新的学会。从运营(管理)委员会成员构成来看,虽然有部分也在“日本民俗学会”理事会中担当重任,但新的学会试图摆脱旧观念、旧体制的束缚,致力于开拓在历史长、规模大的学会中难以开展的一些事物和活动。“现代民俗学会”的事务局设置于筑波大学大学院(研究生院)人文社会科学研究科历史·人类学专业民俗学研究室。“现代民俗学会”才刚刚起步,今后究竟将如何发展.
  • 高校民俗学与民间文学专业:学位授权点调查表

    2009-01-11 04:28:00   /   校际交流

    高校民俗学(民间文学)专业:学位授权点调查表(按学校和院系名称的拼音排序)【说明】目前,考研的招生门类分为哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学等12大类,12大类下面再分为89个一级学科,89个一级学科下面再细分为385个二级学科;同时各个学校也开设了很多自主设置的专业。为增进各校之间的相互了解,促进校际学术交流,也是为了方便高校学生报考民俗学(含民间文学)专业的硕士/博士研究生,我们根据相关网站的信息,初步做了一个简表,难免存在错漏。此外,本表暂未涉及中国少.
  • 北大民俗学会活动剪影

    2009-01-02 21:33:23   /   北京大学

    08—09年第一学期第一次招新民歌王子专场1民歌王子专场2
  • 研究生参考书目B版

    2008-12-30 14:40:04   /   北京大学

    一、民歌***《诗经》、***《楚辞》、《明清民歌时调集》上海古籍1986杜文澜《古谣谚》,中华书局2000《中国民间长诗选》上海文艺1980中国三大英雄史诗《江南十大民间叙事诗》上海文艺1989《苗族史诗》中国民间文艺1983《卡莱瓦拉》译林2000《吉尔伽美什》译林1999《伊利亚特》人民文学1998《奥得赛》人民文学1998***朱自清《中国歌谣》(见《朱自清全集》第六卷)张紫晨《歌谣小史》福建人民1982王靖献著、谢谦译《钟与鼓——《诗经》的套语及其创作方式》,四川人民出版社,1990[法]格拉耐著张铭远.
  • 研究生参考书目A版

    2008-12-30 14:38:26   /   北京大学

    A、古代民俗书目1、《礼记 》2、《仪礼》3、《周礼》4、《风俗通义》5、《四民月令》6、《周孝侯风土记》7、《齐民要术》8、《荆楚岁时记》9、《岁时广记》10、《东京梦华录》11、朱熹《家礼》12、周密《乾淳岁时记》13、《岳阳风土记》14、(清)待余生《燕市积弊》15、逆旅过客《都市丛谈》B、民间文学作品1、《中国民间文学作品选》上下,上海文艺出版社2、(选读五种)中国民间文学三大集成:包括各省市县的民间故事、民间歌谣、民间谚语(其中辽宁省各卷,存于北大图书馆)3、《金德顺.
  • 中国民俗学会2008年年会:会议议程

    2008-12-25 18:44:14   /   年会馆

    中国民俗学会2008年年会:会议议程作者:学会秘书处 | 中国民俗学网发布日期:2008-12-25 |中国民俗学会2008年年会会 议 议 程12月27日8:30—9:00 开幕式会场:学术报告厅(三层)主持人:叶 涛1、 中国民俗学会理事长刘魁立先生致开幕词2、 中国民间文艺家协会主席冯骥才先生致辞3、 “中国民俗学网”开通仪式(1)巴莫曲布嫫副秘书长介绍网站情况(2)网站正式开通4、 合影留念9:15—10:30 大会发言.
  • [丰卫平]“童话”中的童话

    2008-12-24 10:02:27   /   学位论文

    CNKI 中国博士学位论文全文数据库“童话”中的童话【作者】丰卫平 【导师】卫茂平【作者基本信息】上海外国语大学,德语语言文学,2006年,博士【摘要 (中文/英文)】 二战以后,德国文学在模仿英美文学中踯躅起步。君特·格拉斯以其独特的艺术风格和多样化的叙事技巧,使德国的叙事文学在战后的“叙事危机”中呈现出生机。他的《铁皮鼓》以其怪诞的情节、超现实的色彩、荒诞的手法与嬉戏的风格为当时的德语小说写作提供了一种可能。同样,《比目鱼》在1977年问世后即成为联邦德国的畅销书,这部小说以其复杂的叙述.
  • 《民间文化论坛》目录(2004-2007年)

    2008-11-15 21:39:58   /   大数据时代

    辑有《民间文化论坛》2004年 到2007年目录,希望对大家有些用处.附件: 《民间文化论坛》2004-2007总目录最后定稿.doc
  • 转帖:人类学、社会学书目

    2008-10-30 20:46:21   /   人类学│民族学

    来自:国学数典论坛http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=3878&extra=page%3D3各种版本的社会学人类学书目1人类学原著书目第一周:法国人类学忧郁的热带(列维-斯特劳斯)第二周:美国/法国人类学词与物(福柯)、原始分类(莫斯)、文化与实践理性(萨林斯)第三周:英国人类学努尔人(普里查德)、文化论(马林诺夫斯基)第四周:美国人类学文化的解释(格尔兹)、地方性知识(格尔兹)第五周:法律人类学原始人的犯罪与习俗(马林诺夫斯基)、原始人的法(霍贝尔)第六周:法律人类学
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