哈密的文化融合

　　从地理位置来说，哈密地区并不利于发展旅游业，因为一般旅客到新疆，多数直飞乌鲁木齐。如果乘火车，在哈密下了车，就不便下一步的行程，毕竟，这里离首府还有七八百公里的路程。然而，哈密无疑是值得一去的地方，作为丝绸之路上的要冲，哈密是联结东西的关口。所谓西域门户、阳关锁钥，“足以扼沙漠之险，而为外护之金汤”。

　　因为地域的特殊性，哈密历来与汉地和中西亚交往颇多，最迟从汉代开始，商人们就开辟了丝绸之路的北道。古代这里曾是塞人、大月氏、匈奴、乌苏、沙陀人曾经生活过的地方，唐朝设立过伊吾州，元征服西州回鹘后建立别失八里行省，称巴尔库尔（蒙古语“虎爪”的意思，从地图上看，确实神似）。清平定准噶尔汗国后，哈密回王归附清廷，乾隆帝采纳陕甘总督杨应琚建议，从河西甘州、凉州、肃州大规模移民实边。从1755年到1773年，以西北各省为主的移民陆续到来，东天山下的巴里坤移民竟达20万。这里的居民涵括了新疆的20多个少数民族，最大特色就是民族文化融合。

　　巴里坤是新疆汉文化流传最系统完整的地方之一，大宛风味汉家碑，古风胡韵今犹存，同时也保留了相当多的维吾尔、哈萨克、回、蒙古等各民族交往的遗迹。大河镇的唐城经过1300多年，留下了岁月磨蚀不去的印记。笔者在镇东渠头村看到一些农民艺人自发组织而成的曲子戏团，就是移民此地的汉族留下的曲艺形式。如今与时俱进，内容上多与现实生活有关系。中原许多地方已经失传的社火在巴里坤也可以找到，正印证了“礼失求诸野”的古训。如今被列入非物质文化遗产的就有新疆曲子、蒙古长调等等。

　　再往东一点的伊吾是笔者印象最深刻的地方，它可能是中国最小的县城，面积大约只有一个大学校园那么大。县城为东天山余脉与阿尔泰山环抱，城中即可见到喀尔里克冰川。人口只有5000，环境非常好，空气中满是蔷薇和青草的气息。笔者走访了两个乡，下马崖有100多户人家，只有4户是汉族，这几户的汉族孩子在学校里也是学习维吾尔语教学的课程，汉语反倒不会说了。此地还有个清军城堡垒，已倾颓，每年都会举行维吾尔族的清泉节，哈萨克、蒙古族、汉族的村民也会一起来吃“大锅饭”。苇子峡的情形也差不多，从这些细节中可以看到这里的人从容平和、团结共处的生活状态。

　　哈密市内著名的回王城里有个艾提尕尔清真寺，这个寺融合了满、蒙古、汉、维吾尔4个民族的建筑风格，实在是最直观、生动地体现了民族文化融合的历史线索。这不由让笔者想到在伊宁、临夏、北京、兰州、西宁等地方都曾经见到过的传统汉式清真寺。伊斯兰教进入中国1000多年，早已经本土化了，在西南一带还有民族建筑风格的清真寺，如拉萨市河坝林清真寺，整体建筑结构和细部装饰为彩画，主殿及邦克楼外的石砌和色彩、线条、花式，完全采用当地藏式建筑艺术手法，云南西双版纳地区的回族清真寺，采用傣族的竹楼形式。如今出现的值得注意的现象，倒是新建清真寺几乎无一例外采用了阿拉伯、波斯建筑风格，失去了本土意味。是否有必要如此，究竟这是大多数穆斯林的意愿还是极少数人的意见呢？这倒是值得研究的话题，因为通过形式的特异标榜出差异性固然不错，走向极端反而容易陷入文化孤立。

　　如果说陶家宫镇是哈密汉文化遗产的典型地，五堡则是维吾尔族文化遗产的代表。笔者到该地一个叫做博斯坦村的地方看到了阔克麦西来甫的传习所，了解到诺鲁孜节、茹孜节和艾捷克艺术的传承情况。然后，从东天山的南麓经过鄯善、吐鲁番返回乌鲁木齐。这么一圈下来，对于哈密地区最大的感受不是“早穿皮袄午穿纱，晚间围着火炉吃西瓜”的气候特色，也不是涵盖了天山南北的不同地理风光，而是真切地不同民族文化平等共处的状态。这种状态是经历了悠久历史变迁打磨出来的结果。尽管，就在笔者离开的次日，鄯善发生了一起不和谐的事件，但这显然不是民族或者宗教的冲突。面对复杂的现实情境，民族文化融合的遗产或许能够给人们一些启示和“正能量”。