拈花寺的火与人大的国学

　　昨据报载，位于北京鼓楼北大石桥胡同的市级文物保护单位拈花寺，被火烧得只剩下屋架子。

　　北京过去的庙总数约在2000左右，现在剩下的不足十分之一。拈花寺是明万历九年建的，原称护国报恩千佛禅寺，是与神宗皇帝的母亲敬佛有关的，到清雍正末重修过，改名为拈花寺。直到民国年间，这个庙占地还有34亩，房屋达255间，佛像上百。沦落到今天这样的惨状，归咎于谁，不言自明。

　　无论如何，先录一则碑文，讲点学术，省的呆会没了心情。

御制重修拈花寺碑文

　　昔我世祖章皇帝万几余暇，留神内典，其时法门龙象，受知最深者曰玉琳琇国师，尝欲令其徒□溪森主席京师，宣扬道法，眷顾之意至厚。朕阅玉琳、□溪语录，叹其高风卓识，超冠丛林，因为颁谕表章，追封赐祭，以仰承世祖皇帝优崇正梵之至意。既又念直省刹寺棋布，开堂秉拂者日众，而禅宗愈衰。是以再三诰诫，诚俾各勤求本分，直透向上一关，仍择宗门法侣，具正知正见者，为之表率倡导焉。京师内城西北隅，有护国报恩千佛寺者，创自前明，历百有六十载，琳宫颓敝，钟鼓寂寥，爰命重加休整。经始于雍正十一年正月，本年九月告成，梵容禅宇，焕俨辉煌，堪为大众重修参学之所，因择琇国师下法嗣名超善者，命主方丈，赐寺额曰拈花，揭之山门。粤自世尊以正法眼，藏涅槃妙心，实相无相，微妙法门，嘱付摩诃迦叶，迨香至来兹震旦，提唱宗乘，为不立文字教外之别传，迄今数千年。灵山一会，俨然未散发陁，优钵遍满环区。日月星辰，山河大地，人民六畜，城郭寺廛，有情无情，即色非色，处处是拈花道场法会，刻刻是拈花时节因缘，物物是如来手中之花。尘尘刹刹，有调御丈夫人天师宛尔拈出，但须本分衲僧，瞥然荐取，便续从上以来诸祖心灯，如或未能，则参须真参，悟须实悟，三藏十二分千七百则公案，不出此二字。字中有大海潮音，噌吰□□，震诸人耳根；字中有大摩尼珠，晃朗照耀，夺诸人眼识。盖执指忘月，便是二铁围山；见月忘指，便是曹溪一滴也。居此寺者，尚其证琇国师之所证；入此大圆觉海，步步踏得正修行处，不负世尊当日拈花示众与世祖皇帝护持佛法深恩，以为直省刹寺倡，朕有厚望焉。

 

　　雍正十二年四月初四日

　　和硕果亲王臣允礼奉敕敬书。

 

　　碑文拓片字迹十分清楚，中有个别字无法输入，暂以框代之。文中大意是雍正皇帝扶持禅宗，特别是当年与顺治皇帝关系极为密切的玉琳国师一脉。其中反映了何种历史，文中亦不乏标点断句错误的可能，欢迎识者指出。总之，该寺与顺治、雍正两朝之关系密切，不得随意轻视之。

　　拈花寺与人大发生关系，是因为那里自50年代后就被人大印刷厂占用，我有个大学同班同学，多年前就住在那边。其实人大当年在城里占用的古迹也的确不少，最大的应属张自忠路的段祺瑞执政府，其它还有在东四九条、十条，以及什刹海地区(如白米斜街)的那些房子。

　　这些房产是怎么得来的，我说不清楚。人大不如北大、清华，好歹都有自己的校园，人大新建，当然要寻找地盘，首任校长吴玉章是延安“五老”之一，地位当然不同反响，找一些当年的破烂古迹办学，与农村里用破庙做学校一样，已经是艰苦奋斗传统的体现了。不过，查查当年的档案，也许这个“庙产兴学”的过程，还是可以搞得清楚。

　　艰苦奋斗的当年已经过了半个多世纪，文物保护的观念早已不该陌生。据说文物部门曾经多次与人大有关方面协商，甚至“黄牌”警告，让他们注意防火，注意文物保护，但不知有何困难(我猜是舍不得花钱)，始终无法达标。在国外也有许多文物古迹，被目前的业主占用，但根据法律，业主必须承担维修、保护的的职责，而且要定期向公众开放，否则就请你搬家走人。我们这里或许没有相应的法律条文，或许有也无人执法。最后一把火烧了了事!

　　这火和烧圆明园的火有什么区别吗?如果有的话，那就是我们自己比英国人、法国人更可恨!

　　人大有位十分重视“国学”的领导，但因为他当年曾经私下里表露过“民俗”不是国学这一类的想法，因此他对儒学以外的其它文化遗产的态度如何，不敢肯定。可以肯定的是，如果他真正重视，是可以找到钱来对自己所管的文物古迹好好保护起来的。否则，国学院培养出来的只是会尊孔读经的呆子吗?连文物保护的意识都没有的国学大师，会得到人们的尊敬吗?

　　我想，重视国学，还是应该从眼前做起，从身边做起。人大国学院的同学们，如果有兴趣，有责任心，是否可以做个课题，对属于人大产权的文物保护单位做个深入的调查，看看这些年是怎么保护的，法人们究竟应该付哪些法律责任?