弄懂了这5个佛教修行法门的实质，
学佛，你会学越开悟！
学佛到底是为了什么？这个问题永远都得不到一个笼统的答复。
有人认为学佛，单纯是为了求功德福禄，只为求菩萨照应庇佑。也有的人认为学佛，是带着宏愿去学的，为了了却自己人生的悲痛和不顺，总之禅修的目标不同，学佛的理由自然也是各执分说。
其实，佛门不是求福求财之人的天堂，学佛也并没有拥有世人想象中，可以化解人生所有不顺的魔力。
佛门，或佛法的作用，只不过是当自己的人生有了一些沉浮起落时，可以通过学佛的方式，从中彻悟许多道理，领会人生真谛，进而改变自身的命运，在佛教中，这种行为叫开悟。
学佛开悟之后，每个人都能够得以灵魂的升华，明白了保持平常心的重要性、了解了因果轮回亘古不变的定律。
这些“存在”对人生的帮助都是不言而喻的，所以可以非常笃定的说，对于学佛人而言，开悟永远是他们最向往的一种状态。
那么对于学佛人而言，怎么做才能进入开悟的状态呢？很简单，事实上当一个禅修者弄懂了这五个佛教修行法门的实质后，就会进入一个全新的领域，学佛也会越学越开悟。
布施，看起来是利人，实际上是利己
“舍得”，有舍才有得，得是一种能力，舍是一种境界，想要得到，必先学会施舍。而佛家口中阐述的施舍，其实也就是指佛家六度法门中位列第一的“布施法门”。
过去佛家就常说道，一个人的福报，皆发源于一个人的善心善念，经常行布施之举，发本心乐善好施的人，能够享受的福气也就更加深厚。
而相比之下，那些铿吝布施的人，往往得不到福运，哪怕得到了，也只不过是一些福德而已。
“布施”即为“得失”，先懂得失去，再学会得到，先布施于人，最后才能在布施的过程中积累自己的福气，有了好运，才会有福分供自己去享受。
在佛家的大乘佛法中，布施之法被分为三种，即财布施、法布施、无畏布施，一个人想要通过布施的方法去积福积德。
那么不仅仅只是布施钱财，而是强调自己有什么，就布施什么，能布施什么，就布施什么。
有道是：“施主一粒米，大于须弥山。”即便自己只拥有一粒米，但若能将它馈赠于有需要的人，那么所换来的福运，甚至比须弥山还要深不可测。
换言之，只要自己能够一念为众生，尽最大能力去救济他人，那么就是行布施，看似利人，实则利己。
就好比如禅修者，每日念诵佛号经文给那些困惑的人听，普法于芸芸众生，这也是一种布施，同样可以获得无量功德。
若能度化众生，成就他人慧命善根，那么来日他人成就佛道之日，收益的不光是受施的他，自己也能够因此而受利，得以应证菩提。
持戒，看起来是束缚，实际上是自由
《楞严经》有云：不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。
这句话意思是说，修学者必须秉承佛戒，戒为无上菩提本。如果脱离了佛戒的约束，哪怕自己再怎么参禅、念佛，也一样是和佛法相违背，从而进入于外道，陷入魔障。
稍有接触佛学的朋友大都知道，学佛的三大纲目就是持戒、修定、证慧，这是学佛的入门法则，却也是修学佛法的总纲要领。
现实中很多人，之所以学佛一直学不到位，在印证佛道一事上举步维艰，就是因为他们忍受不了持戒的枯燥乏味，把戒律当成了身心上的一种束缚，这是求道之心不正的体现。
正所谓“无规矩不成方圆”，对于信佛法之人而言，戒律从来不是一种约束，而是在帮助自己建立正确的生活规范，恪除自身的陋习恶行，从而达到一种真正意义上的肉身自由和精神洒脱。
把戒律说成是一种束缚，实乃凡夫俗子的肤浅之见。戒律之于学佛的作用，就好比如设定法律法规之于维护社会治安的作用一样。
要想国泰民安，就需要把所有不正当的陋习禁锢起来，并加以调整。若任由人们为非作歹，违法犯罪，那么整个世界必定会陷入一片混乱恐慌之中。
故此，戒律让人们身心规范，遵守秩序，是一种自我管理，要对众生尊重，对真理尊重，同样也是尊重自己的生存自由。
把身心行为约束好了，有了明确的规范参照，自己才能够避免犯错，这本身就是一种自由，为了自由，试问自己又怎么能不受戒呢？
忍辱，看起来是吃亏，实际上是受益
佛门有云：“难忍能忍即为行菩萨道。”忍辱，是佛家诸多法门中最为重要的修持法门之一，在《佛经》中又被称之为“波罗蜜”，即“通往彼岸”的意思。
在佛门看来，一个人若能修持忍辱心，便可去苦得乐，觉悟人生，拥有像佛一样清净悠然的生活环境。
不少修行者表示，自己在学佛之初，很多法门都修得游刃有余，可唯独忍辱是最难修的。
因为生活在世俗中，每个人其实都习惯了相互竞争的生活环境，因而做不到像佛一样豁达宽容，稍遇不顺挑衅，就忍不住产生瑕疵必报的心理，结果到最后矛盾不断升级，事态也变得越发不可收拾。
关于这种现象，若站在佛家角度来看，这其实是缺乏修行，嗔心泛滥的表现。
因为逞一时之勇，放不下颜面，在嗔怒中烧，理智丧失的情况下，人们往往就很容易犯下令人追悔莫及的过错，这个时候就必须要修忍辱，要把它当做消除嗔怒执念的机会。
昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“ 只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他 。”
他人折辱于己，自己全然不必太过计较，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，纵观世事纠纷，争端往往在无形中升起，却又隐匿消散于不作为之中。
面对辱境，只要遇之淡然，心存坦然，以忍为念，从而提升自己的人格魅力，修炼自己处世之道。这是规避恶缘，增加福德的绝佳方式，因此忍辱看似吃亏，但最终受益的还是自己。
精进，看起来是辛苦，实际上是安乐
古语有云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”学无止境,对于佛法的参悟，同样不可止息。
越想在学佛上有所造诣，那就必须精进不辍，不能生丝毫懈怠之心。若有松懈之意，那还请自己即刻更正反省。
有道是：“生欢喜心，则事事欢喜，生悲哀心，则事事悲哀”。学佛本非易事，尤其在学佛过程中精进自己，想要修炼至某种境界，这其中的辛酸艰苦，也只有当事人自己知道。
但同样，一分耕耘一分收获，作为佛弟子，学佛若想学有所成，那就必须对佛法有一颗欢喜心。
只要是利于弘法的事情，都应当欢喜为之，而不是焦躁厌恶，毕竟佛不度无缘之人，法门要自愿学才能学得通，众生也只有自愿，才能结下善缘的果实。
人生无常，世事难料，但可以断定的是，成功绝非凭空而来，与当事人的努力有着甚深的渊源。
学佛就是人生，云起云落，云卷云舒，精进的过程虽然艰苦，但在一路练就之下，自己的内心就会越发坚强。
当自己可以承担所有的逆境坎坷时，终有一天可以否极泰来，坚持努力去做，未来才有机会收获难能可贵的安宁幸福。
智慧，看起来是放下，实际上是拥有
佛学大师南怀瑾说过：“人生的高度，不在于看清世事，而是在于看轻世事。心灵的宽度，不是承载了多少，而是自己放下了多少。”
放下，不等同于放弃。佛门要求佛弟子，放下的同样不是自身的七情六欲，只不过是他们心中的执念而已。
放下其实是一种智慧，一种顿悟。拥有放下的心态，才能告别烦恼，把多余的痛苦抛弃，才能在内心中给快乐腾出地方。
学佛就要抛弃一切执着，淡泊明心，不陷入人生的苦，不沉迷人生的乐，放下得失，才能拥有轻松写意，放下执念，才能收获幸福。
每个人都是未来的佛，唯有懂得用放下的态度对待别人，才能在感化别人的同时，感化自己，那才是自身佛性真正的显露。
布施、忍辱、精进、智慧、持戒，这几点其实就是出自于佛家六度修行之法，其中虽然未提禅定，但同样适应于，面对现实中任何问题。
万事皆有两面，处处皆修行，就看自己是否能想开，当自己能够弄懂了这5个佛教修行法门的实质后，相信不仅学佛，在为人处世上，也同样会越学越开悟。
作者：千面略懂先生
