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10年后,文化还会是”遗产“吗?
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下一篇 2009-11-07 13:49:13
/ 个人分类:学习笔记
最近偶然间听到了一个词叫“
文化遗产学”,顿时觉得酸--酸透到了牙根。从一个不太
学术的角度来说说话,我在想,有些人是不是疯了。我能理解的强调“文化遗产”情况有三种:1)为了治病,2)为了挣钱;3)更有可能的是,为了当官。
作为一个在学习
民俗学相关专业的学生,我从未听说过任何一个在国际上被认可的
学者能如此放大这样一个概念--“遗产学”。非物质性的“文化遗产”这个概念首先是从
日本和韩国出现的,然后被联合国发展为一个国际性的项目。碰巧的是,这个项目和
中国国情特别“搭”--我的意思是“干柴烈火”式的。于是这几年大家疯狂地奔向“文化遗产”去做事情。具体的原因不用说了,大家也都能想到,肯定是和经济和政治利益相关。
可是,我想请大家想想的是:十年后,还会有”文化遗产“这个概念吗?回顾
历史,文化作为”遗产“也就是最近的事情。我们来看看世界上存在着文化”遗产“的国家和地区的情况:1)在很多国家,”文化遗产“的概念是根本不存在的,尤其是在发达的市场经济国家,
传统文化的流传基本上是依附于商业模式,他们相信的是”适者生存“;在这些国家里,谈”文化遗产学“简直是扯淡。2)在有的国家,就算”文化遗产“的概念存在,它也是作为一个限定性的概念出现的--”遗产“是一个国际文化交流性质的概念,也就是说,政府并无意愿统治和管理所有的文化物件和事象,“文化遗产”所指的仅仅是国家文化的一小部分。于是,可以这么说,”文化遗产“是一个相当具有时代性,并且非常依赖于地区性文化语境的概念。它的出现,大多是出于(国际)政治性的需求,而不是一个纯粹的学术需要。一些年后,新的政治环境和文化语境会生出新的某种运动,就象这“文化遗产”一样。到时候,文化被叫做什么可爱的名字,我们还都不知道。
所以说,“
民间文化”是随时都有的,但是用“文化遗产”的方试去思考民间文化绝对是最近才有的事情,而且肯定是暂时的。“文化遗产”仅仅是思考民间文化所有方式中的一种--一小种。这就象,1998年,人们在谈论“三个代表”;2000年,人们的兴趣转向了“西部大开发”,2004年,大家又开始学习“两个务必”;2006年,“和谐”
社会比什么都重要。如果你想像某个学者在这些时候分别提出个“三个代表学”,“西部开发学”,“两个务必人类文化学”,或者“和谐社会学”,那是多么可笑?!
作为学者,我们当然应该尊重国内、国际的政治-文化思潮,但是这并不意味着学者该赶时髦地去创造一个”学“。任何一个”学“的诞生都是经过了长期的、缜密的
理论和实践经验后被发展出来的。而“文化遗产”到底在中国意味着什么,谁都还没说清楚,除了杂交出一些给官人看的展演外。如果人人都拿文化遗产当成一种做学术的轴心目的的话,我们还怎么(在没有科学体系理论基础的情况下)为后人留下可以被清晰解读地,至少是把一种文化说清楚的文字。
学者们,请自重吧。治病嘛,如果您是心理学家,我理解;挣钱的话,其实您还不如去好好出几本书;要当官的话,您可以去给政府写点公文。这些都比让人觉得学术界又在手淫了强。
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