嘤其鸣也,求其友声,有朋自远方来,四海之内皆兄弟! 疑义相与析,佳文共赏之。希望与广大师友一同探讨、交流有关口头传统、民族志、民间文化等方面的话题。

旅游日随想

上一篇 / 下一篇  2011-05-19 13:06:29

5.19

今天是旅游日。

一个对中国人来说不太吉利的日子,尤其对中国球迷来说是个黑暗日。

1985519,在北京主场对香港队的世界杯预选赛中,中国队1-2失利,未能进入第二阶段的比赛。这一天对于中国足球来说是黑暗的,由于痛失进军86年墨西哥世界杯的绝佳机会,在比赛结束以后,当时现场看球的约8万名球迷在沉痛打击中爆发了……

从女排开始,中国体育赋予了沉重的“为国争光”的政治包袱,而足球作为影响力最大的体育竞技项目,更是输不起的脸面。这与当时闹往里沸沸扬扬的长江漂流如出一辙,“我们的母亲河,怎么能让老外先漂?”长时期的积弱积贫,使任何一点涉及“脸面”的事情都可以升格到国家、政治高度上。表面上是要强,自信,却掩埋不了内虚逞能的自卑。

改革开放三十年,腰包鼓了,心态也平和了不少。国足进了奥运会、世界杯,也没为国争什么光,照样吃零蛋,照样在世人面前丢人现眼;北京奥运会金牌第一,欢呼过后似乎少了点什么?我们真的世界第一了?体育还是游戏,还是人类文明的成果之一,还是国民素质、素养的衡量器。

旅游也是如此。与中国足球一样。国人对旅游的理解同样有着深厚的“为国争光”情结,尤其是国门重开的早期,出国旅游,一举一动,谨小慎为,害怕自己行为出格了,就丢了国家的脸面。其次,旅游也是一个人身份、地位的表征,到此一游,留此存照,放进像册、挂到墙上,以示自己见多识广,见识见识,不见不识嘛。那年头,所有旅游景点,都少不了“某某到此一游”的涂鸦。旅游也是脸面,所以搞得很累,这样才有了“要受罪,去旅游”的说法。也是这几年,旅游才与体验、发呆、生活文化、地方知识等内容相联系,发现旅游其实很简单,旅游就是寄情山水,让心自由,让人自然,如云如山如海,从中感受、体验、明白、放松、受益……

5.19怎么与旅游联系起来了?

听说这一天是徐霞客出行的开篇之日,徐霞客被誉为游圣,由此游圣出游日,理所当然是旅游日。但听说为了定这个旅游日,还是争了十年,十年之争就为了定这么个日子,一听也是累得慌。其实,这年头,还少这些“某某日”吗?谁又在意那么多的“日”?以前从美国回来的国人,总是有意炫耀某一天定为以他名字命名的“XX日”,其实这很简单,谁愿意出钱,哪个都可以定,反正谁也不会在意,只是美国的财政多了份额外收入而已。

人死万事空。徐霞客也不会在意这份殊荣。但他老家会在意,活动肯定搞得很大。但听说以前徐霞客的名声在江阴不太好,他往往是“败家子”、“游山玩水,不务正业”者的代名词,甚至有些好事者编了些色情小调来调侃我们的游圣,以致丽江的文化人初到江阴寻访徐霞客事迹时,感到很惊异,认为玷污了先人,圣人,心里很为他鸣不平。其实,任何人物臧品,都是历史时代的产物,在那个以科举进仕为正途、安分守己、父母在,不远游,非礼勿为时代,徐霞客的所做所为简直是离经叛道,尤其是他提出的金沙江导江之说,一改《禹贡》中泯江导江之说,那是两千年来孔子、大禹等圣人之言,怎么能有这样一个浪迹各地的游子信口开河?徐霞客的妖魔化,不只是老百姓主动发起,更有官方直接推动的主因。丽江还不是有阿一旦与木老爷的故事流传?哪个丽江人不知道木老爷是个愚不可及、贪生怕死、贪得无厌的地主老财形象?曾经在滇西北高原叱咤风云、建立了丰功伟绩的“木天王”竟沦落为这等丑角?究竟是谁之过?江阴人曾经曲解了徐霞客,我们还不是五十步笑百步?

2003年在丽江开徐霞客研讨会,也是第一次向国内外宣传了丽江,尤其是木氏土司与徐霞客深刻关系,甚至可以说没有木氏土司,就没有《徐霞客游记》,理由很充足:徐霞客到后期,因长期跋涉山水,全身沉疴缠身,双足溃烂,在他修订完木增要求的《鸡足山志》后,木增派了八个壮汉,以滑杆直接从大理抬到湖北黄岗,徐霞客才顺江回到江阴老家,才有一年多时间整理出行日记,尤其是滇游日记,这一部分也是其游记的大半部分。如果徐客死他乡,这大半部也就没有了。木府博物院院长黄乃镇曾经在97年到江阴考察徐霞客博物馆,发现展厅里的三份之二内容皆为徐与木氏的内容,他的坟墓埋在家中,坟头方向对着西北,其后人说是按徐遗愿而建,要子孙生生世世记住,不能忘了木氏恩德。

这样一来,丽江这边可有事情做了,“没有木增,就没有《徐霞客游记》!”这理不但老百姓不知道,连国家乃至江苏、江阴的徐霞客学会也知之不多,不深,由此让这理念深入人心,成为丽江的一大“宏愿”。其实理是这个理,但也不是这个理?如果都从这样观点出发,全国之大,哪个地方何尝不是徐霞客的福地?尤其是徐霞客遇险的几个省份,也可以这样说:“如果没有当地父老乡亲的支持帮助,徐霞客早就没命了,何谈壮游中华?”这样的理由可以一长串地排列下去:如果没有徐霞客的父母,怎么会有徐霞客?如果没有徐霞客的祖父祖母,也不可能有徐霞客…………

把徐霞客当筹码,当政治、当地方利益争夺的工具,犹如把体育、旅游当政治,玩的人累,看的人更累,而且这样一来,会越玩越小,糟蹋了这么一个好品牌。

设这么个日子,不必当真,不必计较,平平淡淡,以平常心待之则好。或者说如果要重视,不妨重走一下霞客路,深入研究《徐霞客游记》中丽江的历史、民俗、建筑、饮食等文化,甚至有必要走出去,从丽江——大理——保山——楚雄(姚安)——昆明——曲靖,一路地走走看看想想,想必比一味地比高比低有意思。两个月前去了趟姚安,徐霞客也在那里留下了不少诗文,与当时的土司高守藩也有来往,想及高氏与丽江木氏有五代姻亲关系,徐到姚安,高氏可能把这消息通报给木氏,这样才有了木氏邀请徐霞客赴丽考察之说。这除了当时木增仰慕汉文化、敬重名士之因外,也有邀请徐替他辅教四子,“以窥中原文脉”的私利以及为鸡足山修志的公利。还有重要一点需要澄清:木氏与徐霞客的关系也是有个发展过程,并非一开始是为建立伟大的民族友谊而来,这在游记中也有影射:“木氏居此二千载,宫室之丽,拟于王者。盖大兵临,则俯首受绁,师返则夜郎自雄,故世代无大兵燹。”“前缴册大把事至,以木公命致谢,且言古冈亦艰于行,万万毋以不赀计算蹈遇到不测。盖亦其托辞也。”相互间的防范微妙关系可以领略一二。木氏土司雄霸一方,有其二重性质,一则替天行道,为国守土,这从明王朝历次授予的“为国干城”、“西北藩篱”、“辑宁边境”、“益笃忠贞”中可以得证,二则也有维护木氏一主之利的难言之隐。如何处理好二者关系,是历代木氏土司的重要政治课题。当然,木氏守土有功,为国家安定、边疆稳定、民族团结、地方发展是主要的,功不掩过,不能因为木氏有大功而饰其过,这不是历史唯物主义作法。徐霞客游记中披露出来的大小把事(头目)贿赂土司、百姓贫寒状况、剥夺教育权利等窘境也说明了丽江并非太平盛世。当然,木氏邀请徐霞客到鸡足山修志,并派人护送其归根,足显其心之诚、其志之大,这也是感天地、泣鬼神的英雄壮举,大义绝唱!木氏与徐霞客的关系也由此得到了升华。

5.19.

一个平常的日子。纳西话的意思可以理解为两层含义:我要走!我要吃苦!

刚好契合了旅游日的主题,也是徐霞客一生的写照:他走了一辈子,吃了一辈子的苦,方才成就了他的传奇人生、他的伟大人生。孟子说:天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,增益其所不能。

这样说来,原来说的“要受罪,去旅游”有了新的涵义,旅游不纯粹只是吃喝玩乐,也不只是简单的发呆、泡吧、艳遇之类的“小资情调”、“生活在别处”。

旅游是一种体验,一种了解人生、了解自己的方式,读书与行路是统一的,读书难,行路也难,但还是得走出来。多走走,多了解,多担当,多吃点苦,苦也能变甜,犹如苦乐人生。

 


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mjgnbsc的个人空间 引用 删除 mjgnbsc   /   2015-05-16 10:47:48
巧妙鉴别紫砂壶:http://www.juhutang.com/zishahu/zshjb2/
车前子的个人空间 引用 删除 车前子   /   2011-05-19 15:06:07
就个人来讲,旅游就是一种体验。 其它的,都是扯淡。
车前子的个人空间 引用 删除 车前子   /   2011-05-19 15:04:49
旅游就是一种体验。
 

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