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迪庆三坝吴树湾东巴文化传承纪实

上一篇 / 下一篇  2010-05-18 10:09:18

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迪庆三坝吴树湾东巴文化传承纪实

 

和树荣 

 

一、三坝在大香格里拉旅游圈中的地位

  在2004年10月12日至18日在四川召开的第三届川滇藏中国香格里拉生态旅游协调会上,三方达成了共识,并划出了一个大香格里拉的范围,意欲改变人们心目中对香格里拉模糊不清的概念,并带动大香格里拉地区经济的发展。在三省区发表的《旅游合作宣言》上,对“大香格里拉”地区概念的认定:“‘中国香格里拉生态旅游区’大范围涵盖川西南、滇西北、藏东南9个地州市82个县(区),即四川省甘孜州、凉山州、攀枝花市的40个县(区),云南省迪庆州、大理州、怒江州、丽江市的24个县(市、区),西藏自治区昌都地区、林芝地区的18个县。”[①]

   丽江与迪庆历史上在政治、经济、民族、文化上来往密切,,同属滇西北旅游圈,更大层次上又是同为三江并流、大香格里区域,也是另旅游的品牌,历来是山水相连,民族相亲相和,共荣共生的关系。同时,二者旅游的崛起与民族文化的保护、传承、创新有着内在的关系。

   丽江旅游业的兴起也与以东巴文化为标志的纳西文化的保护、传承、创新不无关系,三十年改革开放,我们也可以看到丽江文化的发展与旅游业的发展是一脉相承的,是相辅相成,并行不悖的,这也是“丽江模式”的典型经验。纳西族只是个三十万人口的小民族,但她与其他民族一道拥有了世界族文化遗产、世界记忆遗产、世界自然遗产等桂冠,这既然与纳西族的博大精深的历史文化有着内在的关系,也与这三十年来的旅游发展有着紧密的联系。文化成为丽江旅游的灵魂,旅游通过文化突出了丽江旅游的特色,也促进了丽江旅游的可持续发展,文化通过旅游得以彰显其博大精深的气质,并且不断与外来文化的交流、融合中得到强健的发展动力,这也是丽江旅游成功的深层次原因所在,同时也是弘扬纳西文化成功的典    

  “没有文化的旅游是没有品位的旅游,没有旅游的文化是没有效益的文化”。也是迪庆州领导的共同认识,迪庆州正整合州内以及周边地区的旅游资源,共同打造香格里拉世界级品牌。现在建设的“大香格里拉”国家公园群包括普达措、梅里雪山、虎跳峡、香格里拉大峡谷、塔城滇金丝猴五个国家公园等,还包括独克宗古城、松赞林寺、纳帕海、千湖山、蓝月山谷等旅游景点。目前,全州已成为中国香格里拉生态旅游区的核心区和优先发展区,旅游总收入在云南省及全国十个藏族自治州均名列前茅。2006年共接待游客超过330万人,其中,海外游客超过了30万人。迪庆正在建设成为中国著名的旅游胜地,多民族、多文化、多宗教和睦共处的“香格里拉”圣境。

  迪庆州三坝纳西族乡,唐属吐蕃神川都督府,宋为磨些大酋所据。元代,白地、瓦刷、哈巴和江边属宝山州。明成化二十三年后,由木氏土司占领。清雍正二年后属江边境。民国初属第三区,民国27年(1938年),设三坝乡,仍属第三区。1950年改为三坝区,1968年复改为三坝公社。1977年,划出洛吉及安南九龙归洛吉公社。1984年改为三坝区,1988年改为三坝乡,1977年,三坝纳西族乡。辖江边、哈巴、瓦刷、白地、东坝、安南6个行政村,74个农业社,75个自然村,2768户,15665人,其中纳西族9794人,占62.52%,汉族2215人,彝族1981人,藏族639人,回族709人,傈僳族299人,其他民族28人。三坝是纳西族东巴文化的发祥地,至今仍保存着活着的象形文字——纳西东巴象形文。其东巴画、东巴舞、纳西服饰、吟唱调、民情风俗等都独具一格,有极高的研究价值。三坝乡境内闻名遐迩的“仙人遗田”泉华奇观白水台,渣日岩画,被誉为“世界花园之母”、“天然动物园”的哈巴雪山,举世闻名的虎跳峡(下虎跳峡在境内),在东巴祖师阿明修行成道的灵洞阿明阿卡等奇观,有极大的旅游开发价值。

纳西文化从时间,空间上来说,不只是丽江范围,它的时间跨度上可追溯到汉朝,空间范围也从河湟流域一直分布到雅砻江、大渡河直至金沙江流域,一直到现在,在滇川藏交角区仍分布着不少以“纳”自称的纳系族群,他们都是纳西(麽些)的支系,都是构成纳西文化的主体。三坝白水台在行政上隶属迪庆州,在文化圈上又属于纳西文化圈,从历史到现在,一直声气往来,交流融合,“没有到过三坝白地,就不能算大东巴”的语句中仍可看出这种文化渊源的深远,前年列入国家非物质文化遗产的东巴造纸,也是纳西文化的共同荣誉。同时,三坝白水台不仅以东巴圣地久负盛名,同时也是一个重要的旅游景区,在地理上看,它处于迪庆与丽江的中间,既是以后丽江、迪庆两个旅游大区的交合点,也是纳西文化与藏文化的交汇点,同时也是大香格里拉旅游圈的重要战略要点。保护、传承三坝纳西族传统文化,对两州市的旅游发展意义重大,甚至可以说,文化兴,三坝兴,文化亡,三坝危!文化的生死存亡与三坝的命运息息相关。文化是三坝发展的命根子,如何保护、传承三坝的传统文化,是摆在三坝父老乡亲的一个时代课题,也需要各方有识之士,党委政府的重视。

二、开办汝卡东巴文化学校的思路

  云南省迪庆藏族自治州香格里拉县白地是纳西族宗教东巴教的发祥地,是全体纳西族东巴的朝拜圣地,至今仍有不少传说,如创造东巴象形文字的圣人劳迪班独、东巴教教祖丁巴什罗,在这里设坛传教,第二圣祖阿明什罗的故事等等。“没到过白地,不算真东巴”也是三坝传统文化源远流长的一种折射。这个传统代代沿袭至今,前来这里朝拜学习的学徒、有的来自本州境内的德钦、维西、中甸三县,有的来自丽江、鲁甸、永宁等地,有的来自俄亚、木里、盐源、永胜等地。还不远万里来自西藏、青海等地。白地在明代以来就已成为纳西宗教的圣地和东巴教的传播中心。国内汉族学者陶云逵、李霖灿、喻遂生,本民族学者和志武、郭大烈、杨福泉、白庚胜、和少英、戈阿干、外国学者洛克等学者不仅亲临白地考察,而且写下名篇巨著宣传介绍白地东巴文化。

近年来云南省委省政府,提出了把我省建成民族文化大省的宏伟规划,迪庆州委、州政府制定保护、发展民族优秀文化的一系列有关政策。香格里拉县委县政府和各有关部门为东巴文化的传承和发展做了卓有成效的工作,宣传部门、报纸、杂志和影视媒介,也作了许多宣传报告。

但是白地一带的著名东巴大师一个个年迈过世、所存经书、法器和珍贵文物也不断流失。而现今很多农村中轻年对东巴文化兴趣不大,不知道本民族还有这份极其宝贵的文化遗产。1997年白地八大纯纳西村中只有三位东巴大师,吴树湾村和占元大师、古都村和志本大师、波湾村树银甲大师、白地八大纯纳西村中水甲村、恩水湾村、布主湾村、阿鲁湾村、恩土湾村没有一个能正规掌法事的东巴,白地的历史地位与现今事实极不相称,白地东巴已断,面临着消亡的危险,汝卡东巴更是奄奄一息。

我只是小小的农村小学教师,娃娃头,只是个纳西族文化爱好者,不是民间歌手,可特别喜欢纳西歌舞文化,掌握100多首纳西族民歌。眼看东巴圣地东巴文化已断代面临失传,看在眼里,急在心上,数夜辗转反侧,整夜未眠。1997年3月开始在“迪庆纳西族文化生态村”、“歌舞之村”白地吴树湾村、宣传动员、说服汝卡东巴大师、动员年轻人学习东巴文化,经过几经周折,于1998年三月终于开办了迪庆州第一所东巴学校,白地吴树湾村汝卡东巴文化夜校,请吴树湾村汝卡东巴大师和占元当任教师,借一所民房为教室,学员共有22人,即:和志德、和德军、和立士、和光胜、和学初、和立东、和丽智、和秀才、和光志、和德明、和贵武、和仕全、和秀光、和丽忠、和树昆、和秋才、杨春东、杨玉春、杨光、杨红春、杨秀光、杨玉发等学员中年龄最大的68岁,最小的13岁,先请东巴大师讲东巴故事及纳西族民间故事一段时间,吸引青年人学习东巴文化。通过学习,学员们对东巴文化产生了感情,夜校远远满足不了学员们的学习欲望。2000年春吴树湾村长和志德(东巴学员)等村委会提供地址,笔者捐赠二所木楞房(一所为快班教室,一所为慢班教室)、照明设施、教学用具等把夜校扩办成全日制学校,取名为“白水台汝卡东巴学校”。学员共有24人。即∶和树昆、和贵武、和根利、和茂华、和德明、和学初、杨秀光、杨春江、杨立强、杨春东、杨光、和仕全、和建明、和建国、杨玉春、和秀光、和永光等。学员中年龄最大的41岁,最小的18岁。传承东巴文化,想培养一批东巴精英。在全村村民的支持下,东巴大师及东巴学员们的共同努力,按照东巴学校的规章制度,用古老的传授方式。在东巴文化传承路上,克服重重困难,迈开了艰辛的步伐。白水台汝卡东巴学校的纳西东巴文化传承与保护、阿卡巴拉艺术团对民间文化的传承与保护的到迪庆文化局领导,州民政局领导的认可,2009年10月提升为迪庆州东巴文化传习馆。2010年3月22日白水台汝卡东巴学校建校12周年庆典上迪庆州文化局长浦江做了挂牌仪式并做了重要的讲话。现在是一班人马两块牌子,学员共有24人即:和树昆、和贵武、和根利、和茂华、和德明、和学初、杨秀光、杨春江、杨立强、杨春东、杨光、和仕全、和建明、和建国、杨玉春、和秀光、和根强、和向光、杨建军、和仕全、杨尚、和佳武、和红军、和永光等。迪庆东巴文化传习馆在白地波湾村成立了一个分馆,成员有一个70多岁的老东巴和三个东巴学员。

三、传承方式及传承总结

白水台汝卡东巴学校组建了和树荣同志为校长,杨玉春同志为副校长,和树昆同志为班长,和占元大师为顾问的领导班子,有规章制度、作息时间表。高徒和树昆、和贵武、杨秀光、杨玉春、和根利白天轮流向老东巴大师学习,晚上又轮流传授给白天没有时间学习的其它学员,东巴学校白天黑夜经声朗朗,做到师傅教徒弟、徒弟教徒弟,能者为师,互教互学,勤学苦练,通过十二年的坚持和努力,高徒和树昆已基本掌握168本传统东巴经书:

1、《习布》2、《级拿花》3、《毛米之》4、《冷怒记》5、《希车斤》6、《课母劳刀》7、〈〈只布〉〉8、《头火批》9、《思布困得土》10、《阿气》11、《车对》12、《好识》13、《暖而三》14、《认书而肯》15、《古作斤作》16、《而九巴答批》17《高俄高作》18、《古认古好呀》19、《作书土古》20、《东巴喊公社》21、《日拿松土古》22、《母之公社》23 《只战》24、《母气》25、《识我》26、《白争》27、《母土争》28、《能能书》29、《古不恩》30《知志多多》31、《千古土》32、《阮给》33、《古不开》34、《命肯普》35、《普腊布》36、《把毛把公社》37、《素哭》38、《不给来车只》39、《母恩谁》40、《汝卡习布》41、《汝卡斤拿花》42、《毛土古》43、《散土古》44、《日色》45《汝卡毛米之》46、《汝卡冷怒斤》47、《汝卡课母劳刀》48、《汝卡同花批》49、《和火肯》50、《母争米》51、《尔争米》52、《汝卡车对》53、《汝卡好十》54、《汝卡母恩谁》55、《汝卡暖而日》56、《汝卡命肯普》57、《认书而肯》58、《半书公社》59、《高俄高作.60、《共认共好呀》61、《布走土》62、《拉处土古》63、《阿古中》64、《母土阿吕中》65、《只战》66、《汝卡能能书》67、《古种古多》68、《工劳打》69、《马蹄献》70、《日高》71、《布满打》72、《革本而》73、《上郎布》74、《上郎毛米志》75、《上郎斤课冲》76、《格本公社.77、《上郎公社》78、《洛多古母》79、《上郎点益》80、《很认评骨中》81、《很认评论中》82、《很认评满中》83、《高俄高作》84、《高论空》85、《肯作》86、《种只》87、《古争阿土》88、《上郎三》89、《好色红》90、《斤土古》91、《母入母润哭》92、《母猪都》93、《车土请》94、《不满主》95、《古争阿土斤》96、《不肯作》97、《斤如三》98、《布排考刷》99、《抓狗三》100、《不只三》101、《创世经》102、《请鬼要鬼战>>103、《土不要不》104、《争每普吃》105、《鲁班鲁绕》106、《俄高拉阿滴》107、《拉线5本》108、《从不三》109、《土只普》110、、《高车肯》111、《每布谷母》112、《每布考》113、《答母斤》114、《每亩斤》115、《开公》116、《考处请》117、《每好十》118、《把毛土古》119、《属毒属而》120、《你高对伟只作》121、《都普小雀书眉拿不而》122、《属土属布》123、《考土考布》124、《拿早狗土》125、《吃土》126、《布普的独土》127、《属中阮》128、《属空普》129、《努美阿美》130、《属处土》131、《很考水》132、《很的水》133、《斤考很水》134、《土水》135、《争古红》136、《旺中半满多》137、《你中半满多》138、《处册的三次深片》139、《使伟处册古片》140、《布同处册》141、《希工木》142、《命为多》143、《论早多》144、《库斤》145、《很鲁早》146、《命鲁早》147、《茸习命习资》148、《布同串词的多》149、《拉布》150、《考参》151、《作拉》152、《小孩取名》153、《命为斤》154、《算星座》155、《解梦》156、《解眼皮跳》157、《解火笑》158、《解乌鸦叫》159、《解听》160、《解见》161、《解狗叫》162、《解打雷》163、《解地震》164、《算起房盖屋》165、《算结婚》166、《算修路》167、《算搭桥》168、《咒语66种》。

杨玉春、和贵武、杨秀光已掌握传统的经书80本,和根利已掌握传统的东巴经书33本。和树昆、杨玉春、和贵武、和根利、杨秀光已出师能单独做东巴法事。在抢救和传承20种原史、原汁、原貌的东巴舞。

2003年第二届国际东巴艺术节对东巴文化提出了三化:“学术国际化、传承民间化、机构产业化。”其中传承最为重要。没有传承、东巴文化就会从断代走向消亡。没有传承经书就不会读、不会翻译。没有传承更谈不上学术国际化。为此我们不但重视东巴经书的传承,而且更重视东巴祭祀活动的恢复和传承,在老东巴导师精心辅导下,全体东巴学员的共同努力下,村民们的支持下,白水台汝卡东巴学校已2001年正月初一恢复了“很水”,初三恢复了“祭祖”。2002年正月初九恢复了“祭天”,正月第一个猴日“祭东巴什罗和阿明什罗”。2003年正月19日恢复了“祭牲畜神”,2003年4月恢复了“很美”,2004年5月恢复了“压口吞”2005年7月恢复了“堵不”“祭属”,2006年12月恢复了“车拿水”,2007年7月恢复了“东巴内郎布”,9月恢复了“考肯足”2008年9月恢复了“冷误葱”等20来种东巴祭祀。12年来主持了46场正规的丧葬等。

为全面抢救汝卡纳西歌舞文化,2002年春组建了“白水台汝卡东巴学校阿卡巴拉艺术团”,共有62人,分青年队、中青年队、中老年队,中青年队全面抢救快要失传的歌舞文化20种、青年对外出演出、中老年队抢救撕麻、理麻、纺麻、织麻布等工艺文化。人们称这支艺术团为“白水台下一枝花。”

白水台汝卡东巴学校民间艺术团2003年9月1日应邀到云南交警哈巴希望小学开学典礼会演出。2003年10月迎接哈巴雪山登山队,应邀到白玉园酒店演出。2004年12月为迎接省、州、县“普九”材料验收团,应邀到东巴文化山庄演出,2005年10月迎接省州县调研团到山庄演出。2005年12月为迎接省州县检查团到山庄演出。2006年7月为迎接国家、省、州、县领导到白水台演出。2006年11月4日为迎接丽江市委书记、市长、市人大副主任、市文化局局长、玉龙县委书记、县长来三坝纳西族乡慰问,到白水台演出。2006年11月19日为迎接省文化厅领导、州文化局领导、州城建局领导到山庄演出。2007年元月为迎接香格里拉县人民政府三坝办公现场会议到白玉园酒店演出。2007年10月为迎接省职业艺术学院教师来三坝到乡政府演出。2008年3月与迪庆州千名干部下基层工作宣传十七大精神到三坝乡政府对歌、演出、联欢。2005年6月白水台汝卡东巴学校艺术团代表三坝纳西族乡18000多人民参加迪庆州首次歌、舞、乐大赛,参赛节目“东巴孔雀舞”荣获二等奖。2008年8月代表三坝乡到县里演出,2009年3月14日上海摄影组拍摄中央建国60周年记录片,东巴学校代表迪庆州纳西族表演了东巴舞,祭属仪式,2009年3月29日应邀到丽江玉水寨东巴节演出。2009年5月22日应邀到迪庆州开发区进行庆典演出,演出结束后开发区78岁的老人和永剑与83岁的老人和其珍拉着我的手说:“和老师,我俩都是开发区东巴产人,纳西语意为东巴居住的地方,可是从来没有见过这样的东巴舞,与原生态歌舞,你们为纳西族作了一件好事。感谢你们,在我们有生之年能看到这样的歌舞”。2006年2月阿卡巴拉艺术团40人代表三坝纳西族乡参加迪庆欢乐香巴拉演出受好评。2010年2月东巴学校阿卡巴拉艺术团60认代表三坝乡参加迪庆欢乐香巴拉演出 这几次演出受到云南交警总队队长马敬元、云南省文化厅贺厅长、丽江市委书记和自兴、迪庆州政协主席陈永生、迪庆州副州长阿堆、香格里拉县委书记黄政红等领导的好评、表扬和鼓励。

节假日前来本校学术交流的有:西南大学博士钟耀萍、武小丽、曾小鹏。硕士杨亦花、梁静、张扬。清华大学博士张丽明。上海真龙电影工作室主任张凯文、副主任张金辉。云南省社科院和渊、和红灿。丽江师专教师杨杰宏、杨林军、和春云、曹斌,美国学者曼肯思、韩国教授丁一、日本学者冈晋。北京大学许丽华、曹国中、冯香远、攀虹谷、王韬、华航来、盛洁、谢宇、杨桂超、裴度、段建辉、葛旭浙江大学文化中国人才计划班、颜晓蓉、黄啸、于航、李照、傅辉、李婉婷、徐舒、北京舞蹈学院民族民间舞系、苏雪冰、李侠、李丽勤、杨文涛、张玉芳、李倩等。

2003年3月已恢复和抢救了东巴造纸,现白水台汝卡东巴学校东巴纸自给有余。

白水台汝卡东巴学校通过12年孜孜不倦的努力,默默无闻的抢救和传承,得到全体村民的支持、上级各有关部门的肯定表扬、鼓励,自始致终都请白地汝卡东巴大师和占元上课,按照古老的传授方式传承。从不搞商业操作。现正在进行着健康有序的传承活动,使奄奄一息的纳西族东巴文化得到了有效的抢救和传承,并发扬广大,后继有人。如今白水台汝卡东巴学校和东巴艺术团,在纳西族地区成为文化含金量最高的一个团体。白地吴树湾村在所有纳西族地区村落中已成为文化含金量最高的一个村落。因为本村纳西东巴文化、汝卡东巴文化、民族民间歌舞、东巴舞、东巴造纸、东巴各种大小祭祀活动、东巴吟唱调、东巴咒语、东巴各种算、挂、卜、都是独树一帜的。吴树湾村的东巴文化传承辐射到三坝、洛吉乡、金江三个乡、上江乡、开发区、维西,近年来吴树湾学习东巴文化的洛吉乡中村和七斤、金江乡和文清、维西教师和玉文、上江乡杨文明、开发区和文光东坝日树湾习绍合、墨虎、与册、瓦刷、母支村和成志、中支恩村和永太、白地阿鲁湾杨自清、恩水湾和桂全、水甲杨树开、杨桂红、古都杨文景、杨润发等。十一年来我们实实在在一步一个脚印的传承抢救,每一步运作都考虑到长期性、真实性,在知识上精益求精,与农村生活、生产融为一体,与三坝乡党委政府融为一体,取得当地干部群众的好评,传承东巴文化的路越走越广阔,目标越来越明确,成绩越来越显著,经得住考验。

四.遇到的困难和存在的问题

在漫长而又艰辛的12年中,白水台汝卡东巴学校如一个新生的婴儿,一无所有,遇到了许多难以预料的困难,一是这个学校不是文化部门或政府官员创办,是一个小小的小学教师创办,不论他有多么好的理念、那么好的举措、多么好的传承、多大的成绩,在精神上和物质上有多大的付出,由于多种原因,都很难得到政府的重视。二是传承经费方面的困难,特别是2003年至2004年这两年,到年底时,东巴大师的补助与东巴高徒的补助无着落。笔者欲去贷款来发放,可是贷款冻结,没有着落时,笔者无奈之余去求助于迪庆州民委主任彭真祥(笔者同学),他伸出怜悯之手,解决了2003至2005三年的传承经费之后,三坝乡政府、香格里拉县委宣传部、迪庆州城建局、省文化厅、丽江市委市政府、迪庆州文化局、迪庆州宣传部、香格里拉县文化局、迪庆国投公司、迪庆文产办、云南省政府副秘书长白庚胜。12年来以上单位给予了资助后,我们如虎添翼,我们把这些有限的资金全部用于东巴文化的传承和东巴祭祀活动的抢救恢复、东巴大师的补助费、东巴高徒的补助费。经费并不多,但是清清楚楚、有透明度,分文不差。取得东巴大师和学员们的认可。全村村民及三坝纳西族乡党委政府认可。

我作为白水台汝卡东巴学校的创办者,12年来,没有半分的经济收入,只有付出,但自己是心甘情愿的,心里很高兴,有些朋友,部分亲戚,干部说我是个傻瓜,搞了12年的文化,近10万元钱在自己手里过,那么清高,没有收入是大错特错,谁会说你好?因为已断代快要失传的纳西族汝卡之系东巴文、东巴舞、东巴画、东巴吟唱调、东巴造纸术、理麻、纺麻线。穿麻线、织麻布等手工艺、20来种东巴祭祀的活动,东巴咒语、东巴算、挂、卜,汝卡纳西族民歌及舞蹈等能完整、有效的得到抢救和传承,自己苦点、累点,付出一些是应该的、乐意的,因为我们已经抢救了一个伟大的生命,这是做傻瓜的回报。

创办东巴学校的前5年,我们由于经费太紧张,常运转不开,常发不了东巴大师的辛苦费、东巴学校无法正常活动,即将走下崩溃的边缘,团结的力量是我们的精神之柱。我们咬紧牙关,提起精神继续搞好传承,不论多艰苦、多困难,在那艰苦的岁月里,我们全体师徒提出一个共同的口号:“不走白不走,走了这条路,不论上刀山、下火海,坚决走到底,再难不能没了志气,再误不能误了传承。”在这关键时刻,真是吉人自有天来向。我们得到了三坝乡政府、香格里拉县委宣传部、迪庆州民委、迪庆州城建局、迪庆国投公司、迪庆州文产办丽江市委市政府、云南省文化厅中央舞蹈学院、上海真龙电影工作室、西南大学文献所、台湾育宏文化制作中心、迪庆州宣传部、迪庆州文化局、香格里拉县文化局、云南省人民政府等单位伸出怜悯之手给予资助、扶持。国际纳西学会、中国文艺家协会、云南纳西学会、丽江文化研究会、云南省社会科学院、香格里拉县文化局等单位的肯定表扬和鼓励!

我们的传承得到那么多单位的资助,那么多单位领导的表扬鼓励,我们才会有今天稳步健康有序的传承和抢救,才有今天的成果。我们衷心感谢以上单位对我们的支持与鼓励。但是在经费方面,东伸手、西伸手来维持,虽然很苦、很累,有时要忍辱负重,用钉子精神,硬者头皮,提起精神,牙紧牙关,坚持了12年。这不是长远之际,我很担心这17个东巴学员,再坚持不了。特别是高徒们,5个高徒中,和树昆、和贵武、杨玉春、和根利还没有结婚,一旦他们结了婚,就有养家糊口的义务,特别是和树昆,他一年中,除了两个月的农忙季节外,坚持脱产学习了6年,多次到东坝、洛吉进行交流,到俄亚及宁蒗的汝卡纳西族居住地去交流与学习。为了使传承有机与本地村落社区的传统文化生态相结合,在三坝乡政府的支持下,于2007年、2008年分别两次向香格里拉县发改委申报了《中国东巴圣地汝卡纳西族文化生态村》项目可行性报告。

五.今后努力的方向及发展思路

开办白水台汝卡东巴学校的目的和方向是培养一批年青东巴大师、精通东巴文、纳西族汝卡之系东巴文、会跳72种东巴舞蹈、会东巴画、东巴各种大小祭祀活动、东巴各种算、挂、签卜,各种东巴吟唱、各种东巴咒语、会各种面偶,把东巴学校学员培养成人人会东巴文,会做各种法事、会唱纳西歌、会跳纳西各种舞、会讲纳西各种故事。培养成东巴百事通的全才形人才。

白水台汝卡东巴学校默默无闻的、一步一个脚印的做了12年的抢救和传承。以白地吴树湾村为传承基地,辐射三坝乡、洛吉乡、金江乡、上江乡、开发区、维西县,共培养了50多名东巴学员,其中10个高徒已出师,能单独做东巴法事,纳西东巴文化、纳西族汝卡之系东巴文化、东巴舞、东巴各种大小祭祀、东巴各种画、东巴各种咒语、东巴各种算、挂、签卜、东巴各种吟唱调,纳西族汝卡之系丰富多彩的歌、舞纳西种麻、砍麻、泡麻、撕麻、理麻、绕麻线、纺麻线、穿麻线、织麻布等手工艺均进行有目的、有计划的传承和抢救。在各级领导及文化部门的资助、肯定、表扬、鼓励下,在全体东巴师徒的努力下,全村群众的支持下,取得了一定的成绩。

民族传统文化的传承是旅游的基石,也是旅游发展的内在动力。三坝白水台以其独特的自然地质地貌吸引了国内外不少游客,但更重要的是这里多姿多彩的纳西文化仍在顽强地传承、生存着,也是三坝旅游的灵魂所在。三坝北上到迪庆州府,南下到丽江市府,都是一百多公里,尤其是如果打通丽江大具到三坝的旅游交通线,到三坝旅游更为便捷,更突出了三坝的区位优势,同时更有利于迪庆与丽江的合作,有利于大香格里拉旅游圈的建设,实现多赢共强的,共荣共生的战略目标。

基于此,作为三坝多年从事基层传统文化传承的一名工作者,我有些不成熟的想法:一是希望各方力量能够予以重视三坝的旅游发展,从带动全局的战略高度来认识三坝的文化与旅游发展,制订出科学合理、行之有效的发展计划纲要、政策措施,在宏观上指导三坝旅游与文化的可持续发展;二是整合三坝的文化、旅游资源,多方论证,求同存异,优势互补,强强联合,行成拳头产品,在国内外打响东巴圣地的文化旅游品牌;三是在现有基础上,实现旅游与文化两条腿走路,互为一体,相辅相成的互动格局,具体说来,在开发白水台景区的旅游发展中,也要兼顾到东巴文化的保护、传承,可以规划一些民族文化生态村,开辟一些文化旅游路线;有必要打造一台具有三坝民族文化特色的原生态歌舞表演;结合民俗节庆,举行“当一天三坝人”、“感受东巴文化之旅”等民俗文化旅游活动,让游客充分体验到三坝积淀深厚的东巴文化;在此基础上,把东巴传承学校进一步做大做强,延续历史文脉,使之成为丽江、迪庆甚至四川木里、盐源等地的东巴相互交流学习的平台。

 民族文化,薪火相传。我们相信,三坝白地的东巴文化——这朵纳西文化的奇葩,在党委政府的领导下,各方力量的支持下,必将开出更加艳丽的花朵。

                                             

 

作者简介:和树荣,迪庆州东巴文化传习馆馆长,白水台汝卡东巴学校校长,原任三坝完小校长,自1998年成立了东巴学校,恢复、传承东巴文化,并培养了东巴高徒十多人,为东巴文化发祥地的文化传承作出了应有贡献。

 

    二0一0年四月十五日

TAG: 东巴文化 纪实

穿夜行衣的猫 未曾谋面 引用 删除 洛洛   /   2010-05-23 18:17:01
一直想去云南看看~~~
却一拖再拖~~

香格里拉的范围虽然定了
但是每个人心中都会有一个香格里拉
不过,这样的话,会不会到时候那些地名都没了,都叫香格里拉~~
玉麓俗谭——英古阿格的博客 引用 删除 英古阿格   /   2010-05-18 12:10:21
原帖由沙野于2010-05-18 10:37:49发表
168本传统东巴经书
--世界上的学问实在太多啦!
看来谁也不能算大佬!


东巴经书主要用于民间仪式中,在东巴文化生态保护较好的山寨中,东巴仪式与生产生活紧密相结合,既是协调社区秩序的手段,也是培养生存、生产能力的实践。文中说到的和树昆,系东巴世家,自幼习染于这一传统文化,小学读到三年级就辍学在家,专务东巴文化。当然,这里的辍学是基于“国民教育”意义上教育而言,由此转向于本地方东巴文化的学习,现在已成为本地卓有名望的“文化持有者”。
沙野的个人空间 引用 删除 沙野   /   2010-05-18 10:37:49
168本传统东巴经书
--世界上的学问实在太多啦!
看来谁也不能算大佬!
木兰山人 引用 删除 木兰山人   /   2010-05-18 10:16:00
5
 

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