平阳大地,人类文明起源较早,这里人文荟萃,崇文重教,读书风气很盛,不少人家门首都镌刻或张贴着“耕读之家”“耕读传家”,有钱人家素有藏书习惯,“家置书楼,人蓄文库”就是这种时尚的反映。因此,许多木版画的内容很自然地融入了自《诗经》以来的古诗词意境。达官显贵家的中堂画、贡笺的内容,多用于教育后人,显示祥和吉庆,富贵荣华。这种习俗也影响到民间,“昔日王榭堂前燕,飞入寻常百姓家”,到明清年间,由于文人雅士加入木版画行列,把他们的情趣和群众的期盼相融合,平阳木版画就更有文化味了。
平阳木版画有特殊的地域性。山西晋南一带的平民的土木房、砖瓦房、四合院,达官显贵的连进院,在全国民居中是不多见的,或者说这种民居形式是从平阳传向外地的。平阳一带的地理环境适合于修建土窑洞、砖窑洞、地窑院、下窑上房院,这都是当地居民所建的一种特殊的民居群。特殊的水土和民居影响了这里民俗的殊异,因山区、丘陵川谷相阻,不同的生活条件,使人们对建筑的室内外装饰有着不同的习惯与要求,多种多样的民俗风情,使平阳木版画必然要适应当地的经济生活、精神文明需求而显示出其独有的特色。从农历腊月到来年正月,民间要大闹社火,悬挂灯笼,要送“灶王爷”,接“天地神”,这就出现了许多灯画、拂尘纸画等平阳独有的画种。灯画在影视产生前,民间是作为土戏来观赏的,而拂尘画既有观赏价值又有“拂尘”的实用价值。作为年画,年节布置庭院、厅堂、居室,平阳人家从院落到居室内外,门窗、粮囤、面缸、碗柜、牛棚马厩等不同器物上均可张贴。中堂画、大贡笺一般张挂在厅堂正壁,两边配以条屏或楹联,居室多在炕面张贴屏条,有四条一个主题的,有一图两条的,或春兰秋菊夏荷冬梅、四君子,或四美人、四进士、四武人等等。门首或橱柜贴拂尘纸,院中照壁贴贡笺或福字大斗方;门外挂灯,灯上出现灯画,衣柜、粮囤上贴方子,都印有吉祥如意,红火热闹,出口吉利,合人心意的画。
平阳木版画有与戏曲相连的趣味性。平阳号称“中国戏曲的摇篮”,因此,除了瑞兽祥鸟、奇花异草、山川名胜、灶马等显示“龙凤呈祥”图画外,绝大多数画的内容同戏曲紧紧相连。戏曲故事、民间传说,群众爱听,也爱看,贴画就少不了戏曲内容的。《三进士》《白水滩》《汾河湾》《桑园会》等,都是平阳地方上发生的事,地方上的戏,这种画最受当地老百姓欢迎,再如《黄鹤楼》《白蛇传》《二度梅》《玉虎坠》《精忠报国》等,可以说家家户户、世世代代相传不衰,久贴不厌。这些画创作时,也吸取了戏曲中以虚代实、以少胜多的虚拟手法,场景道具极其简练,突出最动人的情节,高度概括,往往抓住最揪心的细节加以夸张,构思精巧,达到“有看头、有讲头、有想头”的目的。
平阳木版画,从表现手法上看,有以下明显特点:其一,在形象构成方面,都注意了夸大主体,简练抽象,突出表现事物的主要特点。主要物象线条刻画精细,次要物象相对等而次之,显示了映衬关系。其二,构图均衡对称,满而有序,这和晋南当地人的生活习惯、传统文化、审美情趣密切相关,它有别于西方民族艺术中的大起大落,追求大的落差、大的反差对比,以表现险峻、奇崛的审美习惯。其三,由于先民艺术时代的民间画工尚无多少美术理论的约束和干扰,其作品线条粗犷,质朴厚拙,颇有神韵,当然这和平阳地处北方,历代汉胡民族交融,胡汉文化交流,黄河的气势雄浑,塞外的辽阔粗犷,淳厚的民情风俗的影响不无关系。其四,在使用工具上由简到繁,由单一到综合,技艺高超,精品迭出。从远古无文字记载的旧石器时代、尧舜禹时代和春秋战国、秦代就已经懂得用坚硬的铁矿石、青铜器等坚刃器物敲击刻画打磨,用动物的毛、鸟的羽,甚至用手指创作,刀刻斧削,色染漆涂,步步进化以至综合运用,使平阳木版画代代相传,不断发展,从尧舜时代家家门上“或刻木或铸金”镌刻吉祥“重明鸟”到《随朝窈窕呈倾国之芳容》《义勇武安王位》图,精品佳作,世代留传,为中国文化艺术室库中增添了无数瑰宝。
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临汾木版画
平阳民间木版画是集绘画、雕刻和印刷于一体的民间艺术,是中国“年文化”的产物。我省晋南盛产麻纸,枣木甚多,是木版印刷的理想材料。宋金时期,晋南一带的造纸、刻版、印刷业已相当发达,这是其成为木版雕印发源地的重要原因。历代不仅官府在这里设置出版机关,私人开设书坊也很多。平阳木版画产地主要分布在平阳(今临汾)、浮山、绛州(今绛县)等地。
发展过程
平阳民间木版画兴于宋金,盛于元,明清时期是其发展的黄金时代。
据当地老艺人讲,宋代时,山西绛州著名的画工杨威,以擅画《村田乐》而闻名京华,他的作品是汴梁城纸画市场的抢手货。金灭北宋后,将从汴梁掳来的刻印工人迁到平阳,这里成为继汴梁之后的北方重要雕版中心。《中国古代印刷史》称平阳民间木版画为年画的“始祖”,《中国版画史》有“版画之头,平阳启之”的记载。
平阳民间木版画经历了较为漫长的成熟期,起初为佛、道教刻印图书,随后走向民间。
到明清时期,木版年画无论在印刷的品种还是在生产规模方面都达到了顶峰,仅临汾城内,就有益顺画店、德隆画店、兴昌画店等,洪洞县城内的瑞兰斋、天泰成画局,曲沃县的同成纸局常年雇佣很多工人印刷木版年画。据统计,明清时期临汾及周边地区有大小作坊百余户,每年印刷发行木版年画共计有近1亿张。
题材
平阳民间木版画以戏曲题材为多,这与当地戏曲繁荣有关。临汾自金元时期即成为戏剧摇篮,以戏曲题材为主要表现内容的平阳木版画,在中国木版画史上占有极其重要的地位。木版画将动态的戏表现为静态的戏,将瞬间的美定格为永恒的美。
戏剧人物画中人物着戏装,是根据舞台演出时摹写而来,如《黄鹤楼》中,刘备穿蟒系带躬身向周瑜作揖,周瑜戴紫金盔,插雉尾,穿袍靴,足蹬瓷墩,左手端带,右手高举,怒容满面;赵云穿铠甲,手抱竹节;东吴兵将则手拿长矛立于楼口,背后江水滔滔,将那《黄鹤楼》剧中紧张精彩的情节,尽善尽美地刻画出来。
种类
平阳民间木版画除了年画外,还有中堂、屏条、拂尘纸、灶君、门神、天地神画,以及窗花、灯花等画。拂尘纸画俗称“扑楞纸”,是张贴于炕柜、墙窑、碗架、桌边的画,既防尘,又起装饰作用,故形式都是横方型。还有纸灯画,是专为农民自制灯笼的张贴画。
制作工艺
平阳民间木版画的制作需要三个环节,一是刻制木版,二是染色套色,三是印刷。临汾一带的木版画多使用枣木做刻版,用麻纸印刷。在成图过程中,有完全的木版刻印,也有少量的用手绘。
传承
平阳民间木版画作为综合艺术,将木版雕刻技法、色彩、线条、题材融为一体,是民间艺人智慧的结晶。有明确记载的传承家族,有平阳的徐家(宋)、姬家(金)、张家(金)、姜家(元)、温家(明)等。宋金时期的木版画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》、《义勇武安王位》就分别出自姬家和徐家,它们被认为是我国最早的民间张贴画(版画)。现在平阳木版年画博物馆收藏的《丁公》、《善火福水》等也属木版年画中的罕见珍品。
1938年日寇侵占临汾后,木版画的制作受到严重影响,襄汾、新绛一带木版年画作坊多被烧毁,几乎绝迹。新中国成立后,我省的美术工作者曾为木版画的恢复做过大量的工作,晋南的美术工作者赵大勇等人在广泛收集原存的旧木版年画的基础上,于上世纪50年代酝酿筹资恢复平阳木版画的生产,并一直从事研究、整理、创新木版画工作。2002年12月,山西省文物局批准赵大勇个人办临汾市平阳木版年画博物馆。
黄河新闻网 2011-11-07 作者牛晓珉