冯骥才:知识分子的角色

上一篇 / 下一篇  2011-03-13 22:09:55

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    说句心里话中国民协的会议对我来说是强大的“磁场”。因为大家志同道合,有很多共同关切的深刻话题。十年间,中国民协的副主席和理事把生命中最好的时光、最重要的年华都贡献给了中国民间文艺事业

    这十年间我们做了什么?

    我们把那些不可复制、不可再生的财富一项项整理出来,变为今天国家和人民认为是不能割舍和丢弃的宝贵精神财富,同时通过这项行动唤起了公民的文化自觉和自省。

    在人类社会从农耕文明向工业文明的转型期,我们的文化如果没有传承好,那民族的精神、传统、价值观、审美等就会转瞬即逝。在这个关键时刻,中国民协走到了时代前沿。

    我们的中国民间文化遗产抢救工程从2001年开始论证,并得到中央领导的重视,2002年年底被中宣部和文化部确立为中国社科基金特别委托项目。我们立即组织专家组赴山西的后沟村,采用历史学、文化学、人类学等方式进行了跨学科考察,采用照相、录音、文字、录像等技术手段进行文化遗产的收集存录。中国民协还印发了《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》请专家制定普查标准。比如木版年画的考察,必须要有村落的考察,有历史沿革的调查,有各种代表作的认定,包括画和版的搜罗、题材和体裁的分类、工艺流程、工具和材料的制作、张贴的方式、张贴的习俗、艺人的传承谱系、销售的范围以及相关的民间故事,作了翻箱倒柜式的全面调查。我们甚至把流散在日本和俄罗斯博物馆的年画也翻了一遍。这是上一代很多学者都没有见过的东西。做这件事情就是给文化遗产普查做了一个范本,是值得中国民协骄傲的。现在回头来看,我们的整个做法影响了国家非物质文化遗产名录调查的方式及其他方方面面。

    我们的工作主要是抢救。要区分抢救和保护两个概念。抢救的工作属于专家,而保护的工作属于政府。抢救需要有鉴别的能力、学术的眼光,所以抢救只有专家能做。而保护力度最大的是政府,政府是文化遗产的第一保护人。非遗保护的职责一个在政府,一个在专家,专家是帮助政府做事情。但我不同意有的地方政府把文化遗产作为地方财产的做法,因为只有人民才是文化的主人。

    联合国的非遗名录实际上也是政府保护文化遗产的一个方式,我们国家的非遗保护已经形成国家、省、市、县四级比较健全的名录体系。2006年公布第一批国家级非遗名录518项,2008年公布510项,2010年又评定了300多项(未公布),加上省市县级估计有五六千项甚至更多。

    2月25日,全国人大常委会审议通过《非物质文化遗产法》,有三方面的意义:第一,首次确立非物质文化遗产在国家社会生活中的法律地位,为非遗保护提供了法律依据;第二,使政府作为非遗第一保护人的角色和职责更加鲜明;第三,有助于提高全民族非物质文化遗产的保护意识。

    《非物质文化遗产法》的出台与知识界和中国民协的努力分不开,我们所做的就是为了中华文化的传承,让全民族都热爱我们的文化,让我们的文化遗产长久传承下去。

    我一直在思考,遗产这个概念跟民间文化有没有区别,是不是一码事?过去民间文化界没有遗产这个概念。遗产是什么呢?从农耕文明进入到工业文明的时候,前一个历史时期形成的文化形态,可以确定为我们这个历史时期所继承的遗产,而我们活着的文化不能叫做遗产。

    现在这个阶段,当政府的保护体系都形成了,知识分子怎么办?不是说《非物质文化遗产法》出台了一切问题就都解决了。还有一大串的问题。《非物质文化遗产法》的执行也离不开知识界的协助操作。

    今后需要注意哪些问题?

    第一,坚持思考。我们要坚持站在时代的前沿思考,在思考中发现问题,要感知文化的痛点,发现文化的病灶,这是最主要的责任,我们不是舞台下的观众,只在那看热闹。时代发展中出现了很多新的问题,比如陕西皮影,很多已经开始拿机器压,手工文明变成工业文明,文化遗产已经变质了;制作杨柳青年画的农民被轰到单元楼,文化生态和文化记忆都没有了,怎么保护?谁来说话?知识界应该站出来,这是我们的责任。一项文化遗产,并不是进入名录之后就万事大吉了。比如剪纸,在中国很普遍,仅前两批公布的国家级非遗名录中就有41项,还未公布的第三批中也有几十项,再加上省市一级的100多项,“中国剪纸”已整体进入世界非遗名录,可是这个世界文化遗产由谁来保护?怎么保护?似乎没有人能回答。

    第二,坚持田野。我们的文化都在田野里,田野还有巨大的空间、无数的资源。比如说口头文学,尽管做了一遍又一遍,爬梳了60年,但是出去跟老乡聊一聊,一定会发现我们所不知道的。非遗最重要的是其原生态的真实性,不坚持田野工作很多东西挖出来也会得而复失。现在,文化容易出现两个问题,一是被政绩化,一是被产业化。不是所有的文化都能成为文化产业,比如话剧、唐诗怎么可能产业化呢?国家要大力发展文化产业,文化产业是一个新兴的行业,这必须发展,但文化产业也要承担文化责任。要趁我们的文化源头还存在的时候,绕开市场直接进入。将来一旦市场化,所有的文化被消解的时候,我们还知道这些文化最开始是什么样,我们民间文化原汁是什么样。

    第三,文化传承。一般理解文化传承就是一个项目有一个传承人,这是国家保护文化遗产的一个方式。文化传承分三种,一是个人传承,比如说泥人张这样的个人或家族式传承,还有一种是村落传承,还有全民传承,比如说春节清明节。我们要传承什么?专家要帮助鉴别。文化遗产世代相传,不见得每个传承人所掌握的东西都是好的,如果没有特别的地方,可能这项文化就变得枯燥,难被发扬。光有个体传承人的方式不行。

    第四,主抓项目。非遗抢救不太能面面俱到,要主抓某些项目,有两个项目我认为很重要。第一项是中国民协收集的史诗、故事、神话传说、谚语、歌谣,现在保存的远远超过八亿四千万字,而且大部分是孤本。这是历代民间文化工作者的心血结晶,是中国文学的一半。所以我们启动数字化工程,这是我们工作的重点。第二项是节日文化,中国民协一直抓得很好,也做得非常成功。节日是民族文化的高潮,是民族文化的盛典。民间文学是节日精神的核心,各种民间艺术又是节日文化的表现形式,是全民族的财富。尽管七大节日已经列入非遗,但是一直也没有一个很好的保护和弘扬的方式。

    第五,学术建设。文化遗产的问题最终还是要回到专家这里,大量新的问题、新的思想、新的矛盾需要我们来解决,需要理论支持。我发现全国80%的文化遗产后面实际上没有专家,没有学术保护,不知道往哪儿发展,很可能得而复失。所以我们要发展学术理论。我不大同意把文化做大做强的说法,我主张把文化做精做细,因为文化“润物细无声”,影响我们的情感世界,这才是真正的文化。中国民协的理论工作要做精做细。随着《非物质文化遗产法》的出台,中国民协未来的工作要更加明确专家的角色,要做别人不能代替的工作,这样我们的工作才有价值。

    我们的任务就摆在那,我们永远不能放弃和时代一同思考,不能放弃对文化的感知,不能放弃田野工作,不能放弃对传承的关切,不能放弃理论的探讨。民间文化要传承,我们从事民间文化的精神要薪火相传,使我们的工作生生不息。我希望在换届的时候把我们的思想、我们的精神、我们的责任都传承下去,祝愿我们的事业蒸蒸日上! 

(此文为作者在中国民协第七届理事会第四次会议上的发言。根据录音整理,未经本人审阅)

 

附:

中国民协七届四次理事会在京召开

    本报讯 2月27日至28日,中国民协第七届理事会第四次会议暨2011年工作会议在京召开。中国文联党组副书记、副主席李屹,中国文联副主席、中国民协主席冯骥才,中国文联党组成员、书记处书记白庚胜和中宣部干部局副局长杨小平、副巡视员国丽霞,中国文联国内联络部主任罗成琰,中国文联人事部主任刘漪滟、副主任郑希友等中宣部和中国文联有关部门负责人,以及中国民协分党组书记、驻会副主席罗杨,中国民协副主席韦苏文、余未人、张锠、杨继国、林德冠、郑一民、夏挽群、陶思炎、常嗣新、曹保明,副秘书长吕军、周燕屏和中国民协理事百余人出席会议。李屹、冯骥才在开幕式上讲话(讲话全文见本版)。罗杨在会上作《中国民协2010年工作回顾和2011年工作设想》的报告。

会议现场

 

中国民协第七届理事会第四次会议决议

    中国民间文艺家协会第七届理事会第四次会议听取并审议了关于《中国民协七届理事会工作报告》起草情况的说明和《中国民间文艺家协会章程》修改说明,并决定将《中国民间文艺家协会第七届理事会工作报告》(征求意见稿)和《中国民间文艺家协会章程》(修改草案)征求意见稿提交中国民间文艺家协会第八次全国代表大会筹备工作小组进行修改。会议同意在2011年4月份召开中国民间文艺家协会第八次全国代表大会。

                                                                                           (原载《中国艺术报》)

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贝贝女$sunshine 引用 删除 贝贝女   /   2011-03-14 11:16:36
 

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