诗坛巨人——孔孚（转）

                                                           诗坛巨人——孔孚

孔孚简介：

      孔孚，男 （1925—1997）著名诗人，原名孔令桓。先后发表了数百首诗，晚年诗专写山水，独辟蹊径，并且成为“现代东方神秘主义诗歌”的开拓者。

1949年参加革命工作，历任《大众日报》文艺编辑。

1950年开始发表作品。

1957年被划为“胡风分子”，后被打成“右派”，流放到农村改造。

1979年调入山东师范大学，中文系副教授。

1986年离休。加入中国作家协会。

1997年4月27日病逝。

      著有诗集《山水清音》、《孔孚册水诗选》，诗论集《远门之扪》等， 他的小诗清新、深邃、空灵，得到了许多读者的喜爱。生前感到些寂寞。共发表了诗作三百多首，诗论三十多篇,共出版了六本书，但总印数不足两万册，印数最少的一本只印了231册 “孔孚先生是一位生不逢时的诗人”，“他在一个文化贬值的时代投身于文化，他在一个没有诗意的时代选择了诗歌，他在一个金玉满眼的世界里固执地寻觅一种素朴而纯洁的境界。”。

孔孚生平：

      1925年农历4月1日生于董庄北村一户耕读之家。一岁学步时随大人在麦场上不慎被铡刀伤其右手。

      6岁进曲阜完小读书，后到泰安萃英中学再到济南正谊中学读书，1947年毕业于山东师范学院。曾执教于资阳一中（现兖州一中），曲阜师范学校。不久南下在奔牛一带教书。1948年末，由上海到青岛投奔解放区，到济南后进华东大学学习。1949年春分配至大众日报社任文艺副刊编辑。

      从此开始工作，有时配合中心任务也写写诗。长住到济南由熟悉久之产生热爱。南登历山，北眺黄河。暮色苍茫中走街串巷，与那些石板下汩汩涌流的泉水成了好朋友。不久写成一本《泉城诗抄》。之后，“反胡”和“反右”运动受到许多不公正待遇，“文革”中更是备受折磨。直到1979年上半年右派问题才得以改正。此时应田仲济教授之约，于1979年秋，进山东师范大学从事现代文学研究工作，直到1986年离休。

      这期间，在准备写作《新诗发展史》的过程中，孔孚读了不少书。在探索诗歌发展脉络中，他注意到山水诗这一门类。令他惊讶的是源远流长的山水诗，到“五四”新文学运动就断了线。这一发现，对诗人十分重要。此后他决定致力于山水诗的写作，来完成“接线”任务。

      冰河开通，目标确定，诗思便立刻喷涌而出，从那时起他创作并发表了大量的山水诗。到1985年“胡风”问题得到平反，他的第一本诗集《山水清音》由重庆出版社出版。1987年又由陕西人民美术出版社出版了《山水灵音》。两部诗集面世后，引起巨大反响，钱钟书先生认为孔孚诗是“开门户”之作。贺敬之称“五四”以来的新诗到孔孚是一个“新的突破”。
      1990年4月在历史文化名城曲阜召开了“孔孚诗歌研讨会”。这个研讨会由大众日报社、山东大学、山东师范大学、曲阜师范大学、济南市文联、《黄河诗报》、曲阜市政府等7个单位联合举办。出席人研讨会的有来自全国各地诗人、专家、教授80余人。时任中宣部副部长、文化部代部长的著名诗人贺敬之也出席研讨会并作了重要讲话。

      孔孚的山水诗，不泥于“第一自然之实”，彻底从模山范水中跳了出来，并邀“第二自然”（人类改选中的社会）入诗。糅合升华为艺术的“第三自然”，重在写神。他的诗不是“再现”，也不是“表现”，而是“隐现”，求一种隐秘之趣。诗多层次，冲淡简远，呈现一种“空灵”之美。给诗坛吹进了一股新鲜空气。

      孔孚自立门户，跳脱“以物观物”，走向“以虚观虚”，创造东方神秘主义“远龙”。这一点被他的好朋友哲学家辛冠洁看到了。他情不自禁写诗写文，称赞孔孚是“新诗里程碑”，并决意要为孔孚出一本大书。1996年1月，一部诗与论合壁的《孔孚集》终于由社会科学出版社出版了。《孔孚集》的面世在诗坛乃至哲学界又掀起了一次波澜，报刊宣传称《孔孚集》为一部经典著作，美伦美奂堪称一流。不少诗家慨叹，人生出此一部书也就够了。

     1991年8月，山东省作协组织肖平、李心田、孔孚赴新疆采风。回到济南家中，孔孚像坐禅般而壁思悟。终于在1992年夏天写成一批咏叹西部的作品。这些诗不但艺术上更加老道，而且那种宏阔的宇宙意识和爆裂的生命意识，以一种内敛而高贵的姿态独步诗坛。

      1993年孔孚身患绝症，不再写诗。重拾书艺。1996年春天，由大众日报社、山东师范大学，在山东省美术馆联合举办孔孚书展，共展出80余幅作品。孔孚不拘不束，放胆创作，给人以耳目一新之感,他说“书艺”应向“书道”层次转换，“书道”亦“从有到无”也！

      1997年4月27日凌晨一时，孔孚阖然辞世。临终的前一天，曾手书“黄河”二字条幅，气势恢宏。一个赤子的拳拳之心跃然纸上。

      孔孚去世后，人们没有忘记他。山东文艺出版社为其出版了《孔孚诗》、《孔孚文》、《孔孚论》三册透视本，再现了孔孚从手稿到成稿的创作全过程。无论对诗人还是对研究者，都将是弥足珍贵的文化遗产。

      天上月色好，诗魂归来兮。2004年9月，在济南市园林局的大力支持下，于中秋佳节在五龙潭公园竖起了第一块孔孚诗碑。著名诗人贺敬之书写孔孚诗《泉边》刻于石上。省市60多位诗人、专家、教授及生前友好出席了揭幕仪式。之后，又在黑虎泉边竖起第二块诗碑。由著名书法家魏启后书写《答客问》刻于石上。孔孚挚爱着泉城，泉城也永远怀念着孔孚。

孔孚诗集：

     《山水清音》、《山水灵音》、《孔孚山水》、《孔孚诗：透视本》；诗论集《远龙之扪》、《孔孚山水诗研究论集》；诗文集《孔孚集》等。

孔孚诗歌例举：

《答客问》

请教泉有多少？去问济南人的眼睛吧。愿闻济南人的性格，你去问泉水吧。

《泉边》

掬一捧泉水，洗一洗眼睛，心也绿了。

另：

      “他在一个文化贬值的时代投身于文化，他在一个没有诗意的时代选择了诗歌，他在一个金玉满眼的世界里固执地寻觅一种素朴而纯洁的境界。这是时代的可悲，诗人的可悲，还是诗歌的可悲？　　

      除了他的诗，孔孚可以说是不如意的：作为建国前参加工作的大学生，一个在新时期开创一代诗风的开拓者，他一生只得了一个副教授的头衔，而这个时代却是教授满街、博士遍地；在这个大奖满天飞、国际明星招摇过市的时代，他一生只得了一个省级三等奖的荣誉；即使在物质生活上，他临终也只是住在那三间潮湿而破旧的小屋里……

      也许可以说，是因为物质生活的贫乏与生活经历的坎坷造就了孔老诗人的高贵，是极度贫乏的物质生活与高度丰富的精神追求之间的落差，磨练了孔孚作为一个大诗人的真正秉性，那么我们要说：为什么诗人就只能两手空空，只能寄情于山水？孔孚的山水诗创作，真正开始于晚年，他留下的作品，太少了。”­

                                                                                                                                                                ——嗟尔的旅程（博客）

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