职业哭丧人的
悲喜舞台
http://www.sina.com.cn 2010年07月21日11:20 大众网-齐鲁晚报
胡兴莲哭丧时，常有下跪、匍匐甚至爬向灵前等动作，增强现场效果。
胡兴莲52岁了，被认为是重庆十大哭丧人之一，曾接受过新加坡电视台等媒体采访。
现在的胡兴莲，已不单单是一个哭丧人。她是一个乐队的老板，乐队主要参与红白喜事，间或参与商业演出。
在重庆，人们把在丧礼上的演出称作“唱板板”，称这个行业为“板界”。胡兴莲踏入板界14年了，做职业哭丧人也有7年。
据胡兴莲粗略估算，重庆现在有将近2000个这样的乐队，几乎每个乐队都有哭丧人。
演 出
念祭文的过程中，胡兴莲有时会凄厉地喊一声“爹”或“娘”，让亲属进入悲戚的氛围
7月7日晚，重庆市江北区白云村一个小区里，一位老人的丧礼在举行。晚上7点，胡兴莲和乐队的人到了灵堂。
仪式开始前胡兴莲详细问了家属关于逝者的一些情况，这是她的固定功课，接着开始化妆。
晚7点半，胡兴莲在灵堂召集逝者亲属，开始念祭文。念祭文需要语气悲伤，声调抑扬顿挫。胡兴莲念祭文时，有时会凄厉地喊一声“爹”或“娘”。这个时候，跪在灵前的丧家会开始哭泣。
念完祭文，便是哭丧，是以哭泣的声音唱，伴着哀伤的音乐。胡兴莲说，这个环节主要是营造悲伤氛围，带动家属通过哭泣释放悲痛。
胡兴莲说，在农村哭丧时比较多。从
影像资料看，哭丧时，胡兴莲有时哭喊，有时掩面而泣，有时匍匐在地爬向灵前，表情悲痛。有的丧礼上，她边哭边爬行几米。
这往往让现场的人唏嘘动容。她哭丧的过程中，逝者亲属有的会呜咽，有的泪流满面。
哭丧结束后，是丧礼演出的第二部分。胡兴莲说，丧礼演出一般是先悲后喜，通过哭释放悲伤，再通过小品、唱歌等方式，让丧家暂时忘却忧伤。
曾经，这部分的演出是唢呐、板鼓以及川剧，到如今则发展为唱歌、小品甚至魔术表演。
收 入
除了收取一定演出费用，丧礼演出结束后，点歌环节会给乐队带来收入
7月7日晚的丧礼开始前，丧家把费用给了胡兴莲，这晚的费用是200元，扣掉中介费70元，乐队六人得130元。
中介费是给花圈店的，胡兴莲现在的生意，多来源于花圈店。
除了演出费，哭丧人还会得到小费。在重庆，一般是哭丧仪式行将结束时，丧家挽起哭丧人，送上花束，小费夹在花束里。在成都，则是哭丧过程中将小红包放在哭丧人身边。
胡兴莲说，小费差别很大，从一两元到几百元不等。
重庆DV爱好者朱毅力曾用近三年时间拍摄纪录片《职业哭丧人》，他介绍，多数哭丧人一个月的收入，大约七八百元。
7月7日晚，丧礼演出结束后，是观众点歌环节。胡兴莲换了花衣服，与演员们在台上又唱又跳，台下观者不时叫好。
这是乐队的创收环节，点歌20元一首。
据介绍，重庆的乐队，主要靠点歌赚钱。成都的乐队则靠演出费为主。据成都双流县一个乐队的组织者张建介绍，演出费一般一场一两千元，主要看乐队的水平和名气，高的也有上万的。
张建跟妻子金国荣共同组织乐队，妻子是乐队的哭丧人（成都方言为“吹吹儿”）。他说他们每月收入大概两千元。
当晚，胡兴莲的乐队点歌收了700元。每个队员110元，除去开销，她自己剩了130元。
入 行
离了婚，一个人照顾父母和儿子，胡兴莲做营业员的收入无法支撑，她开始兼职“唱板板”
胡兴莲回到家已是深夜，她瘫软在沙发上，一动不动。
她说这种表演太伤身心，表演哭丧的时候，“手脚经常抽搐，心里疼，两眼发黑”。 哭丧也带来了后遗症，胡兴莲说一年多来手不时地发麻。
不过，胡兴莲已习惯了这样的表演，她自己统计，已为4000多名逝者哭丧。她现在哭丧时不再流泪，而是用声音和表情来完成。
胡兴莲说，对于哭丧人，哭腔、掩面、跪地，都是增加表演效果的技巧。
这些，都是她进入板界以后总结出来的。
她曾是一名百货公司的营业员。1995年，她离了婚，要照顾上大学的儿子和患病的父母。当时每月工资200多元。她白天做营业员，晚上去餐馆端盘子。
“我平时比较活跃，喜欢唱唱跳跳。”胡兴莲说，有次同事叫她去丧礼上唱歌，她去唱了三首，得了20元报酬。
20元，她有些动心。她对领队说：“你们觉得我行，就再联系我。”之后她开始兼职唱板板。
2003年，胡兴莲下岗了，之后她正式踏入板界，成为一名职业哭丧人。“当时我别无选择，只能做这个。”
乐队晚上做丧事，白天有时还接喜事。这需要快速的角色转换。哭丧时流泪哀泣，哭完之后，转脸便要调整情绪，进入下一个表演状态，很可能是逗人笑的小品。“从哭到笑，就像川剧的变脸”。
胡兴莲说，因高强度工作转换，哭丧人很容易犯错。比如，在喜事上脱口而出“请新人入灵堂”。说错了话，不但不会收到钱，还会挨一顿打。
除了哭丧，胡兴莲也学习乐队的其他项目。后来她能够做歌手、主持人、小品演员，有时甚至能充当鼓手。
她在圈里出名后，有人专门请她哭丧。她说，最远她被请去过山西哭丧，被四辆奔驰车接去。
生 活
有一次到电视台做节目，嘉宾说她赚死人钱，为了钱放弃尊严，胡兴莲尴尬不已
在很多年里，胡兴莲一个人住，她养了宠物狗陪着自己。她说最难受的时候，是一个人回家后的孤独。她每天都将自己累得精疲力竭，回家什么都不想，倒头就睡。
胡兴莲说，时常能感受到别人眼光的异样，“那种眼神，远远地看着你就绕着走。虽然不说什么，但能明显地感觉到。”
2006年，有电视台邀请胡兴莲做一期对话节目。有嘉宾认为她是在赚死人钱，认为她是为了钱放弃了尊严，并且在宣扬封建
习俗。
那个现场，令她尴尬不已，她至今不愿回忆。
张建和金国荣说，做这行，难免让人有些忌讳。他们在聚会的时候，经常是朋友过来打了招呼，马上找借口走开了。“我知道他们不想挨着我们坐。”
据介绍，职业哭丧人多为女性，她们的丈夫多是同行。
“别人看不起，我们自己要看得起自己。”金国荣说，“我们出去表演，都称各自老师。比如主持人会说，有请某老师表演节目。”
胡兴莲觉得，只要丧家认可，只要能赚钱养家，自己就是成功者，“其他的不在乎”。
未 来
随着竞争激烈和行业规范，胡兴莲觉得市场越来越不好做了，她有点担心以后
胡兴莲的母亲有冠心病，许多年来靠她照顾。母亲说，女儿的工作很不容易。她走在外面，有人夸胡兴莲唱得好，她会感到自豪。
2008年，胡兴莲买了一套90平米的房子，把母亲接来一起住。
朱毅力介绍，胡兴莲是哭丧人里的佼佼者，她名气大，被媒体关注，她把这些报道剪下来，放在节目单的首页做宣传，有时一个月收入万元。
不过，胡兴莲说没有那么高，也就五六千。她说自己买不起养老保险，补交不起医保。
胡兴莲其实有些担心以后的
生活，她觉得市场越来越不好做了。
据介绍，川渝两地板界蓬勃发展，是在1995年前后。1992年，重庆市区开始禁放鞭炮，
民间办丧事缺少了重要的“仪式感”，这间接推动了板界的发展。重庆当地媒体称，板界鼎盛时期全行业近十万人。
到2002年，重庆市出台了《重庆市殡葬事务管理办法》，不允许乐队在主城区演出。城区的丧礼在每个区设立的安乐堂举行。胡兴莲说这对板界影响很大，有的乐队因此解散了。此后，板界向城乡接合部或乡村倾斜，更加边缘化。2004年，胡兴莲想与安乐堂合作，她拿着纪录片和报道去毛遂自荐。要交12万元押金，她说拿不出“只能放弃了”。
胡兴莲说以往一个月有30场演出，现在20场左右。
她与金国荣他们共同的压力，不仅是市场的缩小，还有不断进入这个行业的能歌善舞的人群。
她们都说，曾想过改行，但不知道自己还能做什么。
（据《新京报》）
替人哭丧，赚取一定报酬——随着电视剧《手机》热播，里面的哭丧人路之信，引发了人们对哭丧者的关注。
事实上，哭丧人是一个古老的行业，因其特殊性而“低调”地存在。在重庆、成都两地，哭丧人与他们所在特殊乐队，在过去十多年中已职业化发展和形成了一个竞争的市场。
