【乔台山】九莲山西莲寺写帐九大谜团之八

九莲山西莲寺写帐九大谜团之八

五行帐。宽2.4米，高1.8米。纸质。五人合写。2009年10月28日西莲寺。此帐已上交（焚烧）

给三皇（天皇皇帝、地皇神农、人皇伏羲），仅留下这组照片。

引子：在辉县九莲山绝壁上面西莲寺的寺庙里，香客伏在案桌上，按照所谓神的

旨意，在纸或布上绘画书写出一幅幅充满神秘符号的“帐盘”来。对于帐盘上的

内容，写帐人自已也不知道他写的是什么，但却有另外的开帐人用歌谣、舞蹈、

戏曲，甚至“宇宙语”解释出帐上的内容。帐写好后要定时、定点交帐，一把火

烧掉。帐之得名，也许是在展开时尤如幡帐的原因。写帐神秘而又神奇，帐盘在

灰飞烟灭之后，给我们留下了众多的难解之谜……

五行帐（局部）

写帐是不是一种艺术行为？帐盘能够成为一个独立的艺术品种吗？这个看似简单

的问题，却难以说得清楚。因为如果写帐是香客的随意涂鸦，就无艺术可言。但

事情又不是这么简单。

《辞海》为“绘画”下定义是：“造型艺术之一。用笔、刀等工具，墨、颜料、

化合物等物质材料，在纸、木版、纺织物或墙壁上，通过构图、造型和设色等表

现手段，创制可视的形象。”

《辞海》为“书法”下的定义是：“中国传统艺术之一。指用中国式的圆锥形毛

笔书写汉字（篆、隶、正、行、草）的法则。”

《辞海》还解释道：“中国书法艺术和绘画艺术，在笔墨精神上，乃同源、同核、

同理、同法。”如果用《辞海》的定义套用在帐盘上，写帐能否成为绘画和书法

品种呢？好像帐盘远不止于此。

五行帐（局部）

我们从帐盘的物质层面和存在形式来看，帐盘是一种综合性艺术。九莲山景区管

理部门提出把帐盘称为“帐书”，我不赞成这个叫法，不是因为“帐书”这个名

称不好，而是因为在写帐人中间没有用这个名称的。对于一地之民俗，顺其自然

发展最好；外来因素的强行注入和外部力量的硬性干预，往往是负面作用大于正

面作用，消极影响大于积极影响，不但能产生事与愿违的效果，还会扭曲了民俗。

在写帐人中间，帐又称“盘”、“帐盘”、“盘乩”（也有说是盘基、盘级的）。

写帐的工具，多数是用笔，用毛笔或硬笔，硬笔现今多用彩色号码笔、绘图笔、

炭素笔。少数用针刺绣，用剪刀剪纸。写帐材料，用毛笔时则使用墨汁、红色墨

水。绘画用油性水彩颜料，12色或24色的；或用油性绘图笔，那种可灌颜料的；

也有用丙烯颜料的。小帐用纸，大帐有用纺织物的。刺绣帐多用普通彩色线，在

软纸上或纺织物上刺绣。也见有香客把香折断摆帐的，这就超越平面了，成半浮

雕式了。也见到粘贴而成的帐。听说有用多幅剪纸连接起来的帐，但未见到实物。

五行帐（局部）

首先，如果说写帐是写帐人的随意涂鸦的话，那么，帐面上那么多的特定形象、

吉祥图案、神秘符号、虫篆鸟文又该如何解释呢？虽然说，帐盘的图画和文字尚

有待于判读，但现代人读不懂的绘画和书法作品多的是。

其次，写帐和开帐、交帐的过程简直就是“行为艺术”。重程式，有仪轨。有表

演的成分，有供旁人观看的目的。写帐应该属于道教艺术。

五行帐（局部）

写帐和开帐的时候，首先要进入状态，获得上边神灵的“打令”和“灵感”。已

见到了多种获得灵感的途径：第一种是口中连续叫着“嗳呀嗨”，喃喃祷告，念

念有声；第二种是打嗝，大声的，连续的；第三种是掐指算计，按道教手印，存

想默念；第四种是双手合十，闭眼祈祷。据说，真正进入状态后，能够达到物我

两忘，人神合一，听不见旁边人的说话声，看不见旁边的人影。写帐的这种境界，

一般的绘画、书法哪里能够达到啊！

开帐的形式更是多种多样，表演性和观赏性极强。目前已见到多种开帐方式，主

要有：一，语言，包括所谓的“宇宙语”；二，演唱，用民谣演唱（念唱），用

地方戏曲表演，用流行歌曲的曲调演唱帐词；三，舞蹈；其他还有用杂技动作、

武术动作的。有单一形式，也有综合形式。从某种意义上说，是开帐人借开帐的

机会自我渲泄、自我表现，他（她）的情绪、情感像瀑布一样倾泻下来，甚至达

到张狂、疯颠的程度，常人在常态下是达不到这种状态的，如果不叫停，他们会

一连几个小时地演唱和表演下去。而且开帐的感染力极强。申法海和张继周曾在

己丑年九月初六，目睹到了这样的情景：有个开帐人用哭腔演唱，引发10多位妇

女跟着大哭，连他们也不由得眼圈热热的湿湿的。开帐的过程，是在娱神、娱人、

娱己。似乎过程大于结果，形式重于内容。

五行帐（局部）

交帐的过程，简单的，烧香叩拜后即点火将帐盘烧掉了。复杂的，就庄严、神圣

多了。

2009年10月28日上午，出现5位写帐人集体交帐的场面。三男两女。帐盘是头天晚

上他们因停电而借助蜡光写成的，名称叫 “五行帐”，五行就是“金木水火土”。

交帐的神祗是天皇（皇帝）、地皇（神农）、人皇（伏羲）和盘古（始祖神）。

纸质大帐，1.5米高，2.4米宽。帐本身就是一幅构图丰满、表现手法抽象、色彩

丰富、装饰性极强的艺术品。5人按照五行方位站在帐的不同位置上，由“中土”

位写帐人首先开帐，他叩拜后即兴演唱。能听出他的唱词和曲调都是自编的，是

民谣、歌曲、戏曲的杂糅。“金位”和“木位”的两位女性写帐人则随着演唱起

舞。然后由木位、金位、水位、火位写帐人分别祈祷或歌舞。之后，金位和土位

写帐人，木位和火位写帐人，双双在帐盘上旋转、舞蹈。烧帐时，火位写帐人在

其他4位写帐人的围护下，挥舞起燃烧的帐盘，突然单腿跪下，将燃烧的帐盘高

高举起来。刹那间，所有在场观看的人都静场了。那场面是多么的虔诚，多么的

悲壮，多么震憾人。简直就是一出舞剧！一出原生态的歌舞剧。然而，交帐的过

程并不是事先编排好的。5位交帐人在交帐的过程中，就各人的位置、交帐的程序、

以及演唱的内容意见分歧很大，争得面红耳赤，差点儿闹翻拆伙儿，很有戏剧性。

木位人指出土位人开帐只开龙未开凤，凤落不了地，阴阳不平衡。金位的扬言要

“当逃兵”。事后，其中一位交帐人私下回答我的询问时，说他们争执的根本原

因是担心弄得不对，伤了自己的功和身体。

五行帐（局部）

我省著名民间美术专家倪宝诚先生看了帐盘后，感慨帐盘是很有地域特色、历史

特色、文化特色的民间美术。

如果将写帐用图表来显示一下，那么是一种金字塔结构：

视觉艺术形式：                  帐盘
过程：                   写帐、开帐、交帐
写帐的形式：    书法、绘画、刺绣、剪纸、粘贴、堆塑
开帐的方式：       言辞、民谣、戏曲、歌曲、舞蹈
交帐的方式：                 祭拜、演唱

看了这个结构示意，你该如何为写帐定名、定性、定位呢？

如果剥去蒙在写帐外面的封建迷信外衣，抹去写帐的神秘色彩，就显露出写帐的

民间信仰和民间艺术的价值了；如果再隐去民间信仰的内核，看到的是写帐的民

间艺术形式了；如果将演唱、舞蹈等视为附属成分，帐盘便成为单纯的民间美术

作品了。

我以为，写帐现象太神秘了，难于一下子看清，不妨采取由表及里、先易后难的

方法；不妨将复杂问题作简单化处理，淡化其社会和宗教成分；先将写帐定位于

民间美术，便于让普通民众了解和认识到民间还有帐盘这种美术样式，便于官员

们去掉后顾之忧而接受写帐的存在。就像人们看画，重在画本身，不太关心是如

何画出来的；看书法，看字写得如何，不太关心字是如何写出来的。至于写帐的

内涵和信仰问题，留与专家学者去研究，留于写帐人去琢磨得了。

这一个个谜团，有待于破解。

下期题目预告 九莲山西莲寺写帐九大谜团之九：写帐是封建迷信活动吗？