【乔台山】九莲山西莲寺写帐九大谜团之六

九莲山西莲寺写帐九大谜团之六

在斋堂领饭（免费）的香客（摄于2009年10月25日西莲寺）

引子：在辉县九莲山绝壁上面西莲寺的寺庙里，香客伏在案桌上，按照所谓神的

旨意，在纸或布上绘画书写出一幅幅充满神秘符号的“帐盘”来。对于帐盘上的

内容，写帐人自已也不知道他写的是什么，但却有另外的开帐人用歌谣、舞蹈、

戏曲，甚至“宇宙语”解释出帐上的内容。帐写好后要定时、定点交帐，一把火

烧掉。帐之得名，也许是在展开时尤如幡帐的原因。写帐神秘而又神奇，帐盘在

灰飞烟灭之后，给我们留下了众多的难解之谜……

观看展帐的香客（摄于己丑年九月九西莲寺交帐圣会）

写帐人把自己包裹得很严密。他们一般不与陌生人搭腔说话。如果询问他们的姓

名和家住哪里，是干什么职业的，更是讳莫如深。

他们怕什么呢？

经过初步了解，发现他们有两怕：一怕影响他们的写帐的效果；二怕一有风吹草

动，政府收拾他们，抓他们。他们心有余悸，而不敢不愿和调查人员接触。写帐

人的这些心理障碍给调研造成了很大的困难。

我们采取了尊重写帐人，和写帐人交朋友的态度。每谈话和拍照前，先征询写帐

人的意见。如果写帐人不同意抚摸和拍照，我们坚决不动手、不拍照、不录像录

音。并且耐心地反复地不厌其烦地向他们做工作，在这方面申法海很擅长。我嘴

头子上不去，但我有耐心和诚心，站在旁边看他们写帐，一站就是一两个小时，

站得写帐人受感动为我搬凳子坐。我们的诚心终于感动了一些写帐人，取得了一

些写帐人的理解，向我们提供了一些情况，并且同意将一些帐缓烧几天，或者改

变交帐的方式而将帐留在庙堂里。

摆帐（摄于己丑年九月九西莲寺交帐圣会）

从已经了解到的写帐人的不完全情况看，写帐人的身份大致有这样几种情况：

1.从职业构成上看，写帐人大多数是农民，居住在农村，或刚从农村到县城居住；

辉县顾是木匠出身。也遇到有新乡市、安阳市的无固定职业的市民。碰到过一位

不愿透露姓名的公务员。

2.从文化程度上看，大多数写帐人的文化程度很低。获嘉张只上过小学三年级，

他写花帐。辉县顾也只上过初小。遇到一位写大帐的宋先生，上学大专，学畜牧

的，家住郑州，但他在安阳郊区租地种葫芦。宋先生是目前遇到的文化程度最高

的写帐人。

3.从性别上看，专门来在庙里写帐的男性似乎比女性多；与人合帐的，女性比男

性多；开帐的人中，女性比男性多。

4.从年龄上看，中年人写帐人居多，老年人和年轻人较少。

现今四五十来岁的人，应是“60后”、“70后”，多为在“文革”前和“文革”

中（1960—1970）出生的人。这一代人，在本该受到普及教育的年龄阶段，却

被号称“文化大革命”的运动荒废了；就是在20世纪80年代，农村地区也未实现

“普九”教育；这种状况不能不让人沉思。

5.从地域上看，来自安阳和新乡两地的写帐人居多，其次是来自濮阳的、焦作和

鹤壁的。外省的来自河北邯郸的比较多。另外，听写帐人讲，在开封市和登封市

有两个帐写得很好的人。

从自然地理分析，西莲寺坐落在深山区，而香客多来自平原和浅山区，农作物过

去以麦粟为主，近现代主要是小麦、玉米、棉花。从人口地理分析，安阳和新乡

以及邯郸是人口密集地区。从经济地理分析，豫北是河南经济比较发达的地区。

从文化地理分析，安阳和新乡以及邯郸，往前追溯，最早的均属于殷商文化圈，

应是文化积淀比较厚重的地区。从政治地理分析，如果从安阳九龙山·辉县九莲

山·淮阳太昊陵拉一条线，与黄河呈十字交叉，作为南北纵向外辐射300里，这

个地区正好是黄河中游地区，中原腹地，四大古都（安阳、洛阳、郑州、开封）

在其内，五岳之中岳嵩山在其境。综合起来分析，这个地区不是湘西，不是云

贵，不是青藏，为什么至今还保留下如此原始、神秘的写帐现象呢？

6.从经济状况上看，写帐人大都很困难，或家中出了什么变故出了什么不幸。

写帐人属于社会弱势群体。辉县顾在县城租住别人房屋，和前妻生的大女儿正在

上初中，和后妻生的男孩才三岁，他本人身体不好，不能操斧弄锯作木工活了，

写帐期间家中经济收入主要靠妻子为人缝纫衣服，所以跑几个月山后得回去找活

干安排生活。获嘉张自己说，因为长期来山里写帐，加上家庭等原因，把他的地

收走了，他写帐的费用主要靠合帐人资助。

写帐人向神灵叩拜（摄于己丑年九月九西莲寺交帐圣会）

写帐人都是香客，但香客不一定写帐。写帐人是香客中的一部分，占多大比例尚

有待于调查。有些写帐人每年离家几个月，不固定在一个庙里写帐，他们被称为

“跑山”、“跑庙”。写帐人和一般香客的一点区别，是写帐人一般是分散的、

个人的行为，而许多香客是由“香首”、“香头”组织带队，成群结队，集体行

为。

观帐（摄于己丑年九月九西莲寺交帐圣会）

还有“合帐人”。合帐人自己不写帐，或者不会写帐。他们与写帐人“合功”写

帐，给写帐人作助手，或兑份子给写帐人以资助。合帐人和写帐人之间到底是一

种什么关系呢？“工作”关系之外还有否其他关系呢？

来西莲寺写帐、交帐的人如流水一般，络绎不绝。在筹办己丑年九月九西莲交帐

圣会时，九莲山景区决定九月九那天对香客免票。我建议采取让香客登记领票的

方法以了解香客的分布情况，但申法海犯愁了：两三千人，怎么登记过来呢！此

事也就作罢了。

搞学术研究，仅靠大致情况是不能做出正确的结论的。既要有量的累计，也需要

类的划分。来西莲寺写帐的到底有些什么人呢？中原地区写帐的又是些什么人呢？
这一个个谜团，有待于破解。

下期题目预告：九莲山西莲寺写帐九大谜团之七——真的是写帐在中原、交

帐在西莲吗？