一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现:人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容……。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。 ——杨绛《百岁感言》

[乔台山]九莲山西莲写帐九大谜团之五

上一篇 / 下一篇  2010-04-19 14:25:04 / 个人分类:写帐谜团

九莲山西莲写帐九大谜团之五

 

 

龙帐,也称为花盘。宽约1.2米,长约10米,纸质,彩色硬笔绘制。获嘉张写。己丑年六月六

摄于九莲山。

 

引子:在辉县九莲山绝壁上面西莲寺的寺庙里,香客伏在案桌上,按照所谓神的

旨意,在纸或布上绘画书写出一幅幅充满神秘符号的“帐盘”来。对于帐盘上的

内容,写帐人自已也不知道他写的是什么,但却有另外的开帐人用歌谣、舞蹈、

戏曲,甚至“宇宙语”解释出帐上的内容。帐写好后要定时、定点交帐,一把火

烧掉。帐之得名,也许是在展开时尤如幡帐的原因。写帐神秘而又神奇,帐盘在

灰飞烟灭之后,给我们留下了众多的难解之谜……

 

《青龙帐》,约1.1米宽,14米长,纸质,硬头彩笔绘制。辉县顾写。己丑年六月六摄于九莲山。

西莲寺的历史,有碑可查的能追溯到清代康熙、雍正年间。而西莲寺写帐的源头

在哪里呢?中原写帐的源头在哪里呢?中国写帐的源头又在哪里呢?

我们不妨为写帐的“探源工程”设计两条查找路线:一种是集体传承,即写帐这

民间信仰事象的历史演进脉络;一种是个体传承,即写帐人师传体系。具体操

作方法:一种途径是从典籍中查找,找“书证”;一种途径是从传承人那里查找,

找“人证”。而传承人是活着的历史,传承人口述史是宝贵的也可以作为证据的

资料。我认为,

 

帐盘探源和帐盘解读是所有谜团中首先要破解的两个谜题。

 

 

为帐盖手印

 

因为帐盘写好后就烧掉了,所以至今仍未找到过去的帐盘实物。那怕是改革开放

初期的,“文革”前的,至今仍未寻觅到。


我查阅了几十种图书,特别查了一些道教图籍,也没查到只言片语。我请教了几

位省内学者,他们也都表示没听说过、没见过帐盘。也询问了多位写帐人,更是

众说纷纭,但线索已浮现出了一些。

 

 

交帐

 

线索1:陈江风教授认为,长沙马王堆汉墓老太太棺材上罩的那幅T字形纱帐,即

是帐的一种形式;明代的“青词”就是帐。他还认为辉县顾(为尊重和保护写帐

人,在本文中皆隐其名)写的“风调雨顺”帐中的凤形图案,颇有楚画的渊源。


线索2:写帐人郑州宋说,他在山西洪洞县广胜寺一通与唐太宗有关的碑上,找

到了帐的图案。笔者注:因为没有看到拓片,尚待确认。


线索3:有个写帐人告诉申法海先生说:你们找啥哩,《推背图》就是。笔者注:

《推背图》传是唐代人李淳风和袁天罡所著,书中一共推演了十八个朝代之事。

这种说法又为帐盘增加了预言的成分,使帐盘显得更神秘了。


线索4:还有个写帐人介绍说:帐的前身就是符。笔者注:符咒是道教的重要组

成部分。符咒和写帐的差异很明显:符咒是职业道士的专艺,符咒的书写非常规

范和严谨,不允许有任何差错,符咒的作用主要是召集驱使神仙下凡驱除妖邪。

而帐盘的作者是普通香客,写帐没有什么规范,写帐只是和神沟通,表达神的旨

意,主要是祈求消除病痛的。符咒和写帐的相同相似之处主要有:两者都是和神

灵沟通的媒介,有些文字帐和符咒中的组合字类似,也有人用“敕令”二字。归

纳起来主要有三点:首先是作者不同,符箓是专业的,帐盘是业余的;其次是内

容和形式基本不同;最后是目的和功用不尽相同。但是,帐盘和符咒之间有没有

渊源关系呢?即使没有渊源关系那是否有递进、传承、演进、衍变的关系呢?尚

待深入研究。


线索5:有个堂主说:过去写的帐很简单,只是画画(笔者注:指线条和符号)。

近十几年才有画这样的(笔者注:指彩色的图画和文字)。


线索6:有个写帐人讲:新乡有个80多岁的老太太,现在还活着,她年轻时写的帐

最好了,现在人都比不上。


线索7:30多岁的写帐人原阳胡讲:他写帐是跟着父兄学的,他家过去开过堂口,

他爷爷也会写帐。


线索8:写帐人安阳张女士透露:她写帐是跟母亲学的。母亲还健在。

 

 

向神灵交帐


写帐人告诉我们,他们的师傅只教给他们如何“接令”,如何进入写帐的状态和

境界,如何获得灵感;不教具体的写帐内容和写帐的技艺和手法。


西莲寺写帐进入学界视野,受到关注,得益于民间美术普查。民间美术普查是中

国民间文化遗产抢救工程中的重点项目,河南省民协于2008年在全省铺开。2008

年6月,新乡市民协在民间美术普查中发现了西莲寺写帐现象。河南省民协于2009

年5月假九莲山召开包括民间美术普查在内的三项普查经验交流会。与会的一些民

俗专家看到帐盘后,感到震惊、震撼,认为有可能是我省继汉族民间叙事长诗

《郭丁香》之后的又一重大发现。但是,西莲寺写帐也许已经存在了千百年,我

们这次发现只是在西莲寺写帐传承于2008年这个节点之上,到底写帐的源头在哪

朝哪代,哪座庙哪架山,哪尊神哪个高人呢?


这一个个谜团,有待于破解。


(下期题目:九莲山西莲寺写帐九大谜团之六:写帐的都是些什么人?)

 


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