发呆与找乐（36）：关于“对话”的思考

发呆与找乐（36）：关于“对话”的思考

            王宪昭

  现在的社会，人都很忙，很重要，很自我。如果要求每个人能够像个正常人那样“对话”，很难。

感觉到，人话越来越少，鬼话越来越多；心平气和的话越来越少，怒气霸气的话越来越多。如在大街上有个汽车司机超车，被超的司机的对话往往是：“你他妈的找死啊！”，超车的司机也不示弱：“我着急赶着给你家老爷子去报丧！”大多数小孩子外出，妈妈都不厌其烦地叮咛：“路上一定要小心！”孩子的回答一般都极为简单，常常用“嗯”或“知道了”来搪塞。实际上，孩子根本就没有把家长的话当回事。

即使在各种各样的研讨会议上，对话者也常常认为只有自己的说法才是真理，容不得别人的言论侵犯自己的丝毫尊严，否则就脸红脖子粗或者拳脚相加。这类的情况在乌克兰、韩国、台湾等大地方开大会时都时有发生，有时还抡起板凳书包之类，即使貌似黑马的奥巴马在筹款讲话受阻时也会尥蹶子，等等，不胜枚举。

因此，早在1989年就有某国的知识分子哈维尔等人在布拉格成立了个“公民论坛”，论出了8条《对话守则》，姑且叫做“对话八条”吧。内容如下：（1）对话的目的是寻求真理，不是为了斗争；（2）不做人身攻击；（3）保持主题；（4）辩论时要用证据；（5）不要坚持错误不改；（6）要分清对话与只准自己讲话的区别；（7）对话要有记录；（8）尽量理解对方。

上面的“对话八条”看起来很容易，琢磨起来它的可操作性却很难。比如第一条“对话的目的是寻求真理，不是为了斗争”，到底什么是“真理”？因为不同的人都觉得真理抓在抓在自己手里，如有的人认为“人不为己天诛地灭”是真理，而有的认为“大公无私，吃亏是福”才是真理，这样瞎子和瘸子就较上了劲，摆出“灯不拨不行，理不辨不明”的架势，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗更是乐在其中。从老辈子的劫富济贫，到现当代的斗地主，文革时的斗封资修，到今天的怜贫骂富，不斗咋行？所以“对话的目的不仅仅是为了寻求真理，更是为了斗争”，窝里斗，窝外斗，见谁与谁斗，这才能真正体现时势造英雄，不然，何以显出天生我材必有用？

 有时争论一下也未尝不可。而实干，老老实实地研究些具体问题，避免无意义的争论也许对一个人的生存更有意思。如果找点论据的话，胡适和邓小平先生做得都不错。胡适在《多研究些问题，少谈些主义》的论文中说，空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，也是鹦鹉和留声机器都能做的事。如果只是偏向纸上的“主义”，很危险。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。如果说胡先生有点学究气，那么作为我党行动指南的邓小平理论中更为直白，邓小平1992年南巡时说：“不搞争论，是我的一个发明，不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。”对于“不争论”的理解与把握，可以说温家宝总理理解得很到位，特别是他去年到南边的深圳巡了一圈，提出“不等、不靠、不空谈、不争论、不折腾”的名言。

当然，“不争论”并不是要求人人变成哑巴，相反，有时对话还是很必要的。关键是能否“Put yourself in my shoes！”而不是“put your foot in your mouth！”

                                           写于残月朦胧秋虫嘶鸣之舍

                                                  2011.10.04