蒙古族神话(14):《内部生命之生成》

上一篇 / 下一篇  2010-08-17 00:22:36 / 个人分类:神话作品

内部生灵之生成
蒙古族

再言内部生灵之生成,是第一禅天之一神降生人间以来,日益蕃衍,由是色界十七天,无色界四天,欲界二十天,凡三界之六类生灵——时成矣。盖彼生灵之中,唯四洲之人类生灵,以其为天神之显化,故享无量之寿焉。其存也,倚居于世上焉;其行也,不以足践地,翱翔于空中焉;其食也,不食地上之秽食,乃食三昧之净食焉,其生也,因无男女,不以胎生,乃神化而生焉,其视也,因无日月,赖自身明光而视焉;当彼之世,无“人”之名。总其名曰:生灵焉。
后一世中,复有恣欲于生灵之生灵,得一名:噶扎伦•托逊(意为“地油”)之食物而食之,则众皆效尤而食焉。由是先时三昧之食遂绝。空行之道遂绝,坠落地上,自身之光遂绝,永为昏夜之故,愚昧之孽业,乃始于此矣。由是,赖众生灵之业果,现出日、月、星辰。
其后,又一世中,复有一恣欲于生灵之生灵,得一名:诺固干•诺•卫(意为“青苗”)之食物而食之,则众皆效尤而食焉。由是常食地上之秽食,乃现男女之性器,互生爱欲,生男育女之故。
其后,又一世中,人开始食彼萨鲁稻(野生稻),则众皆效尤而食焉,由是,先所食之食物亦绝,遂食乃稻焉,然须即食即采,其间一奸吝之生灵,今日采收其翌日所食之故,先时之稻遂复绝,妒忮之孽业,乃始于此矣。
于是,耕种乃稻而食,因常食此下界之秽食,多食者其貌变丑,少食者其貌变美焉。乃谓“吾貌美、汝貌丑”而相欺凌,复争其耕稻之田,惹大纷争,互相残杀之故,寇仇之孽业,乃始于此矣。
复因多收稻者,匿彼少收者而食之故,悭吝之孽业,乃始于此矣。
印度语谓:玛哈•萨玛迪•兰咱。土伯特语谓:莽贝•占尔伯•嘉勒博。蒙译则为:鄂兰纳•额尔古克德克森合罕也。时为萨满达•巴达喇佛掌教之世,四大部洲中,共称;转金轮之萨噶尔瓦抡合罕焉。时在太初劫波之前,乃贯通一切之世也。由是,应生灵之气数,天显日月星辰,光照四大部洲矣。

王宪昭据《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》文本缩写
2010/8/16

【说一句】这则神话虽然受佛教影响赫然,但也有蒙古族民族特色,可谓介绍重大社会问题起源的教科书,入情入理,颇有哲学萌芽之状。

TAG: 蒙古族 神话 生命

 

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王宪昭

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