人类起源神话：西南地区民族（21）：藏族5-1

族名

序号

类

型

母

题

主要内容

流传

出处

藏

族

1

A

A14

女娲捏泥巴娃娃，泥巴娃娃成人。

云南迪庆藏族自治州汤美村

马祥龙记录：《女娲娘娘补天》，《钟敬文民间文学论集》（上），上海文艺1985。

2

A

A14

女娲用黄土造人。

云南迪庆藏族自治州

马祥龙记录：《女娲娘娘补天》，云南大学中文系少文教研室编《云南民族文学资料集》第13集，1979。

3

A

A14

远古时，女娲捏的泥巴人变成人，女娲让他们匹配成对，繁衍后代。

云南迪庆

马祥龙搜集整理《女娲娘娘》，《民间文学》1985.04.

4

A

A11

D15

女娲娘娘用泥捏人，让男女配对，生儿育女。天塌地陷和洪水后，女娲救子孙。

云南中甸县

马祥龙禄：《女娲娘娘》，《集成》（云南）2003，P67-69.

5

B

B13

E14

D17

远古时，由金、木、水、土之精华聚成卵，螺卵中生肉球，肉球生出眼、鼻、耳、牙、脚、手等，变为小孩，长大娶妻生子，代代相传。传到阿吉祖松一代时，生1个儿子，是天神八兄弟的老五转世化身，叫芒东达赞，芒东达赞与人间凡女结婚不孕，后与仙女门尊玛成亲，门尊玛与芒东达赞的化身与之交媾，生子，弃之神山山顶，白雾、苍龙、雄狮、鹫鹰等相护。

此情况应受到汉族神话的影响。

李学琴、鄢玉兰翻译整理：《朗氏家族，天神的后裔》，廖东凡主编：《神山之祖》，湖北少年儿童2001，P175-180.

6

B

B12

竹生孩子。

四川藏族

［俄］李福清：《神话与鬼话——台湾原住民神话故事比较研究》（增订本），社会科学文献2001，P85.

7

B

B11

弥猴生人，是藏族祖先。

泽当地区

陶阳《创世神话》，P44.

8

B

B14

第一代赞普是天神之子。

《聂赤赞普》，民院《文学》，P774.

9

B

B13

D14

D15

南喀东丹却松国王有五种本源物质，本源物质生2卵，卵的中心产生现实世界的国王什巴桑波奔赤，与发光卵上出现的青蓝色的女人结合，生下9男9女，9男分身出9个姑娘做自己的妻子，9女分身出9个男子做自己的丈夫。他们又有了自己的孩子。

苯教文献《斯巴佐普》，魏强：《藏族宗教文学的文化学价值》，载《民族文学研究》，1995.04.

10

B

B13

本教文献说，在太阳、月亮产生以前，从白光里衍生出1个白人，名叫沃色丹，给人带来幸福与吉祥。从黑光里衍生出1个黑人，名叫门瓦那保，带来了邪恶、魔鬼、雷电等。

魏强：《藏族宗教文学的文化学价值》，《民族文学研究》，1995.04.

11

B

B14

始祖赞普自言天神所生，号鹘堤悉补野，因以为姓。

《通典·边防·吐蕃传》。