当前民俗文化研究的叙事特点

上一篇 / 下一篇  2010-12-05 21:51:17

 

   杨正文先生在其专著《苗族服饰文化》的后记中语言给我很深的感触:“反观我们过去的研究是多么肤浅,特别是主观臆想或作文化‘贴金’式的文章与老百姓的现实生活、百姓的审美和他们对苗装的理解、情感等相去甚远。被我们的文人说得出彩的一件件服饰或一张张绣片,对穿着者和制作者而言很平凡,也很平静。理论和术语只属于舞文弄墨的书生,山野村民仅在意生活。”其实,杨先生讲的不仅仅是过去的研究,现在的民俗文化研究又何尝不是这样。当今,民俗文化研究的叙事| 部分的|呈现出假、大、空的特征。本来只在有限区域流传的传说、信仰等被说成是整个民族的图腾崇拜,一幅简单的鲤鱼跳龙门图也被分析成民众伟大的宇宙观意识,民间可爱的布老虎被说成“非物质文化虎”,可爱的抓髻娃娃变成了“图腾神”。仅苗族就出现了30多种图腾。泸溪县沅江流域的人讲的是“土话”,本地人称为“港乡”、“哇乡”,其实就是“讲乡话”。方言发音有点变异,音译为“果熊”,异地学者据此认为苗族有“熊图腾,苗民自称果熊”。生活在湘西的苗族、土家族和汉族习惯以语言来区别自己是哪里人。(本文多引苗族做为实例,与本人最近多阅读苗族研究的书籍有观,本人自己也是苗族人。)

    本人认为当前民俗研究中,形容词使用过多、过滥。贴金的地方过多。想象的成分也很多。却没有还原民众的日常生活,没有反应“民俗世界”中的“民”的生活世界,而是将民众文化从生活中剥离出来,甚至连自己文化中人看了都感觉莫名其妙,不停反问,是这样的吗?好像不是这样的?


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TAG: 民俗 特点 文化 叙事 研究

美丽心情 引用 删除 曹亚男   /   2010-12-07 12:27:57
谢谢两位老师的光临。晚辈要向诸位多学习,请教。
一笑堂 引用 删除 宁锐   /   2010-12-05 22:40:49
“甚至连自己文化中人看了都感觉莫名其妙!”高!
施爱东博客 引用 删除 施爱东   /   2010-12-05 22:32:01
5
 

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