部级领导干部历史文化讲座,中国民俗文化的根基及其深刻影响(四)

上一篇 / 下一篇  2009-04-23 15:21:38 / 个人分类:讲座摘要

(主讲人:乌丙安、时间:2004925日)

(三)民俗文化的六个特点:

1、民俗文化是从远古原始文化传承而来,所以,以口传心授为手段,世世代代传习不断的传承性特点,是民俗文化产生发展的最基本的文化传递特点。

2、在空间上向四面八方不断扩散是民俗文化借助地缘关系移动的传播性特点,民俗文化因此形成了许多同质的和异质的文化圈、文化带的分布空间。中国有五十六个民族,首先我们的民俗文化是以族群为单位的。当你到了新疆以后,你马上就能感受到维吾尔族民俗,然后到哈萨克自治州,你就感受到哈萨克族民俗。外国人到了中国,不仅能感受到中国的民俗,还能分门别类地感受到傣族、彝族等等多民族的民俗。所以一定要有这种民族的族群观念,特别要注意各个族群文化之间的混合。新疆的民族文化不完全是维吾尔族的,也不完全是哈萨克族的,都吸收了汉族和其它民族的文化。最近流行一种说法,动不动就讲“文化碰撞”或“文化冲撞”。可能在座的同志们也听到一些学者讲这个文化冲撞。我认为他们只看到了文化冲撞,而忽略了“文化邂逅”。两个民族文化接触以后,互相交流,渐渐融合了,你中有我,我中有你,而不是你不要我,我不要你。所以现在出现了文化的极端对立,就成为人类很痛苦的问题,成了人类的灾难。但这种对立不会是永恒的,而是会越来越接近的。现在存在着文化极端,文化极端一旦到了一定程度,就会爆发,就会厮杀,就会酿成战争。欧洲有一本书,名叫《战争民俗学》,剑桥出版的,我们还没有很好去研究它。自古以来就有从战争角度研究民俗的。战争作为一种民俗来研究,也是可以有所作为的。从古代到现代,民俗文化的族群特性都表现在民族的文化圈里。我们既要注意到文化圈之间的混合和借入,也要注意那些独立文化圈。在贵州,那么多少数民族混合聚集区里面,居然有一部分古代汉族移民在那里有一个独立的文化圈。那个地方叫做屯堡,在那里有任何中原地区都找不到的那么完美的汉族古老习俗,包括穿着打扮和居住。我们要保护不同类型的文化圈,这是人类的历程,人类的脚步。中国各个民族的脚印应该让全世界人了解,中国的优秀民俗文化欢迎各国人来分享。

3、关于民俗文化的群体性是很重要的,以家族、村镇、部落、社区、民族等群体为单位,不约而同地参与民俗活动,是有普遍意义的群体性特征。特别是在节日民俗、庙会民俗、婚丧寿诞礼仪民俗、集市贸易民俗、集体生产民俗等大规模活动中,这种群体从众聚合的特点十分鲜明。

4、在社会长期处于缓慢演进的条件下,中国民俗文化总是出现文化保守倾向或缺少变化的稳定性特点。

5、在社会处于急剧变化的条件下,民俗文化呈现出不可避免的或被动的变异性特点。

6、民俗文化事象都有独具特色的象征符号体系。符号思维的象征性体系是民俗文化的一个最醒目的特点。特别是通过视觉看到的标记、图形、纹饰、色彩、样式等符号和听觉接收到的各种声响代码,就可以立即了解到它们所象征的民俗信息和内涵。中国民俗的象征符号体系极为突出,甚至在世界上也是独一无二的。当然周边国家曾经受到中国太极、阴阳、五行、八卦等符号的影响,也多有借鉴。中国的各种吉祥符号,令世人惊叹。比如,庆贺寿诞就画“鹤鹿同春”,画寿星和桃子。画五个蝙蝠围着一个圆形寿字符号,就叫“五福捧寿”,。对婴儿诞生表示祝贺,就用“文王百子图”或画石榴开裂的“榴开百子图”,表达多子多孙的含意。

基督教里的“十”字符号,不是等边的十字,是一个垂直的长臂符号,就是耶稣被钉在十字架的那个“十”字。早在基督教没有诞生的时候,那个十字符号就已经流传了至少两千年。佛教用的那个“卍”字,也不是从佛教才开始用的,早在公元前三千年就已经出现在古印度艺术品上了。在我著作的《民俗学原理》中,讲到了民俗文化符号极其重要的作用。这些符号原来是普普通通的民俗的,最后都被精英文化的宗教使用了,或被其它政治势力使用了。民俗文化符号的原符号,在中国比较多。比如说箭,最古老的就是行军过程中插一支箭,用来指示方向,或者在平地上摆一只箭指示方向,这就是最古老的民俗符号。

中国古代的民俗符号,包括吉祥符号,也包括中国的五行符号观念,也是独一无二的。最早认识到世界是物质的,就是中国的五行,金木水火土,认为这就是主要的物质。由此而带来的中国的全部的民俗文化的思考,几乎所有的符号思维活动全用五行统率。音乐的五音,宫、商、角、徵、羽,不同的季节要演奏不同调式的音乐,遵守五行是很严格的,所以五行的五色观就是红、黄、蓝、白、黑。中医的原理也和五行密切相关。西医总说中医医理说不清楚。其实中医自己很清楚。按照中国的医理,人体五脏,心、肝、脾、肺、肾是和五行相对应的,现在西医也开始越来越懂了。在中国,饮食也要分阴阳五行,菜过五味就是酸、甜、苦、辣、咸。

中国人的五色观就是用五行符号分辨颜色的传统视觉民俗观念。第一个重要的颜色就是红色。为什么现代中国选择红色为革命的颜色?在中国,红色自古以来就是正反两义的色彩,古代犯人的罪衣罪裙都是红色。《苏三起解》里,苏三出场就是一身的红色衣裙。红既代表着凶险;但同时也代表火焰,代表流血牺牲。它是两义的,就看你用在哪里。工农革命选择了红旗,标志了革命火焰和革命烈士流血牺牲。并没有离开古代的传统,周代的国色就是红色,周朝统一天下后,第一个大型的史诗性表演,用来歌功颂德的就是《大武》舞。歌功颂德就是歌三公之德,歌颂周文王、周武王、周公旦统一天下的功劳。演出的《大武》就是在这个思想上编排出来的,汇集各地的民间音乐、民族音乐形成一个大的演示,相当于现代的《东方红》史诗。演员全都是拿着红色盾牌、红色矛戟,身穿红色演出服,十分壮观。所以我二十五年前发表《戏曲古源辨》时,对戏曲家就讲:“当年,红色的民俗就这样出现了。” 

第二个重要的正色就是黄色。我几年前曾经给中宣部写了一封附有八千字论文的信,是经过辽宁省委宣传部转送到中宣部的。论文中我不大同意“扫黄”的提法。中国的词汇很丰富,为什么偏要用一个“黄”字去代表淫秽下流、低级趣味呢?十九世纪美国的报刊出现以后,在一个杂志期刊里连续发表了名叫“黄色孩童”的色情连环漫画,内容低级下流,遭到社会的激烈谴责,把它叫做“黄色小报”、“黄色漫画”。自此以后,欧美各国人们都开始攻击黄色,这才使黄色贬低。黄色在欧洲也曾经是很盛行的,黄金大厅、黄缎带、黄金饰物都是很高贵的。中国人从古代神话时期就有“女娲抟黄土造人”,知道自己皮肤是黄色的,黄泥做成的黄人就这么出现了。接着就出现了“黄帝”,他是中华民族祖先的首领,“黄”在五行中代表“中央”,代表“土”,也就是代表了农耕民族的根基。所以他也是几千年来受到崇拜的中央天帝神。黄河文化、黄土高原,所有的皇朝宫殿的最高顶盖都是高贵的黄色。一直到清末,功臣得到皇帝赏赐的一件黄马褂,就会热泪盈眶,感念皇帝的恩宠。但现在不一样了,我们却采用了十九世纪美国的观点去扫“黄”,去攻击黄色。中国古代民俗讲究“讨口彩”,语言就有咒语和吉利话的功能。中国人很相信口彩,要说吉利话。我们现在不停地喊扫“黄”,等于扫了中华民族传统尊贵的黄色文化。

德国一位上个世纪三十年代著名的民俗学家,令人敬仰的W·爱伯哈德教授,在中国住了多年,出版了一本国际著名的《中国符号词典》,欧美人学中国文化都要读这部词典。词典里面,关于黄的民俗解说是:“与西方思想形成鲜明对比的是,黄色在中国被看作是极好的颜色。”而我们现在却采用了西方的观点极力贬低黄色。过去皇朝帝制的户籍是“黄册”,说明黄色还是高贵的,如果从黄册除名,这个人被打入另册,就不再是皇帝的子民了。

我觉得2008北京奥运会,中国应该出现高贵的黄色,这才能代表中国。比如说皇宫里的琉璃瓦全是黄色的。官府或民家要是用黄琉璃瓦上屋顶,是要满门抄斩的。所以,对中国来说,黄色太尊贵了。老一辈革命家用黄色做贬意,只有列宁用过一次,他当时说的就是“黄色”工会,批判那些工贼们投降了资本主义和资本家,就用了“黄色工会”这个词。我希望用什么办法把“扫黄”这个词语改过来。我希望淫秽就是淫秽,封建就是封建,不健康就是不健康,低级趣味就是低级趣味。中国词汇很多,为什么现在用“黄”代表那些词语的含义?黄色代表的是中国传统理念的崇高和尊贵,我们理应为此而骄傲。(未完待续)


TAG: 根基 讲座 领导干部 民俗 中国

 

评分:0

我来说两句

显示全部

:loveliness: :handshake :victory: :funk: :time: :kiss: :call: :hug: :lol :'( :Q :L ;P :$ :P :o :@ :D :( :)

日历

« 2020-05-29  
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

数据统计

  • 访问量: 738667
  • 日志数: 474
  • 图片数: 34
  • 影音数: 24
  • 文件数: 55
  • 书签数: 232
  • 建立时间: 2008-09-20
  • 更新时间: 2016-12-23

RSS订阅

Open Toolbar