人生礼俗：3、丧葬——《汉江缘》民俗篇文摘

3）丧葬
韩国和日本古代丧葬仪式中伴有歌舞。高句丽的葬礼上人们击鼓跳舞以送故人，古坟壁画上描绘了这种场面。新罗古墓中作为陪葬品的歌舞奏乐的土俑也说明了这一点，《日本书纪》载，日本允恭帝驾崩时，“新罗王谴乐人八十名鼓吹歌舞。”韩国学者认为，葬礼上歌舞，是赞扬故人功德，安慰故人魂灵的镇魂礼仪。
以歌舞送亡人是中国楚地几千年的送葬习俗。在荆楚大地上，至今仍普遍流传着这种古老的丧葬习俗，只是在不同的区域有不同的形式和名称，如孝歌、鼓盆歌、坐夜歌、打丧鼓、丧堂鼓、打待尸、跳丧鼓等等。最有代表性的是土家族的跳丧。
跳丧是土家族丧葬仪式歌舞。土家山寨里，有人去世必请歌师傅打丧鼓。鼓声一响，相邻数寨齐来奔丧。 跳丧由掌鼓的歌师傅指挥，他用鼓点指挥舞步，并且领唱丧鼓歌，丧鼓歌有不同的曲调和内容，全场人的踩着鼓点，合着唱词，在灵堂上边歌边舞，整个舞场随着歌师的鼓点和唱腔随时变换节拍和舞步。
原始巫教认为万物有灵、灵魂不灭。巫教盛行的新罗陪葬品中出土有装稻谷的容器，他们认为谷物是有灵魂的，为了让稻谷的灵魂能自由出入，容器上刻意留有供灵魂出入的洞口。
楚国是巫鬼文化最浓厚的国家，认为死者肉身虽死但灵魂不灭，曾侯乙墓出土的外棺一侧的下方，还开了一个门洞，这也是为了让主人的灵魂能够自由出入。
范晔《后汉书》载，韩国古代“其葬，作大木椁，长十余丈，开一头为户，新死者先假埋之，令皮肉尽，乃取骨置椁中。”这种先将死者葬埋等皮肉风化后，再取出骨头装在陶罐中重新安葬的习俗，就是二次葬。
中国古代流行二次葬习俗的地区主要在长江流域，以荆楚吴越之地最为盛行。据先秦时期的墨子说：“楚之南，有炎人国者。其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”楚国的南部大致就是在后来的长江中下游的江南地区。《隋书•地理志》楚国南郡、襄阳一带，将死者“送到山中，以十三年为限。先择吉日，改入小棺，谓之拾骨。”人死后，先将尸体置放到山中，待尸肉腐烂剩骨后，再捡骨进行二次安葬。
新罗下葬时头朝东，据说是与崇尚太阳的习俗有关。
楚人尚东，葬时头向东，死之墓向均以东为荣；与周人的面南背北、头北脚南迥然不同。

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