文学:1.牛郎织女的传说——《汉江缘》文体编文摘

上一篇 / 下一篇  2009-02-22 15:35:53 / 个人分类:好书推荐

文学
1.牛郎织女的传说
牛郎织女的传说不仅在中国家喻户晓,而且与此相似的羽衣仙女型故事遍及全世界五十多个国家与民族。据西方学者统计,全世界已发现这类故事的异文就有1200篇之多,称得上是世界最流行的故事。(图:中国牛郎织女的传说) 与牛郎织女传说密不可分的背景是天上的银河,尽管这类故事遍及全球,可是地球上能与银河匹配的河流只有一条,那就是汉江
银河:又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉,这些不同的称呼,都离不开一个字“汉”。为什么古代银河叫做“汉”?这也许是寻找牛郎织女故事起源的关键所在。
笔者认为:牛郎织女的传说始于汉江。
最早记录牛郎织女神话雏型的是我国第一部诗歌总集《诗经》。《诗经•小雅•大东》记载:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”“汉”是天河。此诗大意为:“看那天上的银河,河水粼粼在放光。但见天上的织女,一天七次忙。虽然一天七次忙,却织不成美丽的花样。看那明亮的牵牛,不能来回驾车辆。”那时织女、牵牛只是天汉银河的两颗星座,并未形成神话。1978 年在湖北汉江中游的随县发掘出战国早期的曾侯乙墓,出土文物中有一个漆箱,箱盖上以篆文书有二十八宿的名称,这是我国迄今所发现的最早的二十八宿恒星系统的完整记载,其中牛,女二宿写作牵牛和婺(wù)女,可见这两星宿的名字由来已久。
与此同时,地上的汉江已经有了汉水女神的神话传说,《诗经•周南•汉广》曰:“南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思”。意思是“南方有高大的树木,树下却不能休息。汉江有美丽女神,却总也追求不到。汉水那么宽广,游泳不能渡过。江水那么浩瀚,想绕过是枉然。”女神可遇而不可求的主要原因是汉江太宽太广,犹如阻隔牵牛织女星的天汉,“汉”是一道无法逾越的天障。上古的时侯,人具有浓厚的感应观念,天汉与汉江是可以相通相感的,发生在地上汉江的故事同样会对应出现在天汉。
天“汉”和地“汉”的故事两千多年前同在《诗经》中出现,这对后世牛郎织女及羽衣仙女故事体系的形成有着极大的影响。东汉末年《古诗十九首》云:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女;纤纤擢素手,札札用机杼。终日不成章,泣涕零如雨;河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”诗中织女名为“河汉女”,仍然是和汉江有关的女子,河汉虽然很浅,仍是这对有情人的天障,此诗将天上人间融为一体,把牵牛和织女两颗星人格化。河南南阳发现的东汉时期的画像石,牛郎持鞭牵牛,织女头挽高髻跪坐。可见牛郎织女的故事在汉代已经成型。
如前文所说,汉代、汉朝、汉人、汉字等的“汉”都得名于汉江,牛郎织女的传说也是从汉江流域滋生发展起来,到汉代开始有了比较完整的情节。此故事在江汉之间广为流传,公元6世纪梁朝宗懔的《荆楚岁时记》中第一次明确的指出:“七月七日,为牵牛、织女聚会之夜”。七夕节应该是产生于楚国。
牛郎织女七夕相会的传说在东亚地区流传甚广,韩国和日本的七夕节比中国本土红火得多。
在朝鲜半岛,5世纪初的德兴里古坟壁画已经有了牛郎织女的故事。壁画上描绘着一条蜿蜒曲折的银河将牛郎和织女分隔开,织女拱手伫立在河边,与牛郎隔河相望,后面跟着一只黑犬;而牛郎则牵牛在河的另一边,似乎走远。画面表现的是牛郎和织女在“七夕”相会之后分别的情景,充分表达了“盈盈一水间,脉脉不得语”的意境。除比较接近原形的传说外,韩国也类似羽衣仙女传说,这类故事叫《仙女物语》。有个《樵夫与仙女》的故事叙述,仙女三姐妹下凡洗澡,樵夫藏起最小仙女的衣服和她成婚,有了一双儿女的樵夫还羽衣给仙女,仙女升天,樵夫坐吊桶升天和仙女见面,天国国王射箭到人间让樵夫找回来,找回箭后和仙女生活在起。
另韩国古籍《东国岁时记》记录:韩国在正月望日前煮食赤小豆粥,是依照荆楚风俗,以豆粥插箸祭祀而形成的。中国长沙马王堆3号汉墓竹简有楚人食豆粥的记载,此俗在楚国相沿甚久。
日本也有相似的神话,同样是牛郎织女、羽衣仙女传说,在韩国和日本各地也都不太一样,但大多保留了每年七月七日夫妻才能相聚一次的情节。
史书记载,辰韩人擅长种稻、养蚕、织布等生产。中国古代擅长养蚕织布的民族集中在长江流域,而牛郎织女故事反映的正是农耕民族“男耕女织”的生活。因而推论:秦末汉初,大批长江流域的人东渡韩国、日本,他们不仅带去了水稻栽培和纺织技术,也带去了《牛郎织女》等许多民间故事。

TAG: 传说 汉江 文摘 文体

 

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