民俗随笔：叫谷魂

   在植物崇拜中，由于农耕文化的发展，对稻、麦、荞等谷类农作物的崇拜，在我国各民族中有不可忽视的位置。在各族的物种来源神话中，谷种的神奇来源十分突出。人们把可供自己食物的粮食作物本身做为崇敬对象，是直接崇拜形式在农业社会的发展，因而在许多民族中有祭谷魂的传统习俗。

    阿昌族、布朗族、德昂族的祭谷魂，景颇族的叫谷魂仪式等都具有古老的谷神崇拜形式的典型意义。

    阿昌族每年在插秧与秋收时节举行。他们相信稻谷有灵魂，谷魂离去秧苗不可能长好，因此必须祭魂安魂。插秧的开秧门第一天天亮时即在田边供饭，祈祷，先用左手插三撮秧；关秧门时，在田边水沟用剩余秧把擦洗手脚，以防把谷魂带回家。秋收时祭祀在打完稻谷的早晨，杀一只鸡供在稻谷堆上，晚上拿一颗煮好的鸡蛋到谷堆前叫谷魂，请谷魂回家守护谷仓，并带几穗稻放入谷仓或悬于堂上、祈求来年丰收。

    西双版纳布朗族每年祭谷魂的时间较长，从整地播种到收割入仓，每个季节都祭谷魂，并认为只有这样粮食才能丰收。先由村寨头人率领全村成员集体选山地，选好山地由家族的家长去认地。然后各家请巫师占卜，随后各家砍地。由祭谷魂的专门祭司“召曼”负责主持，请寨神、水神的神灵在代表谷魂居所的小块方地上点种稻谷的地方住下，然后撒种。到薅草时再请祭司到这块地里叫谷魂，祈求谷粒饱满丰收。收割时，先将点种的代表谷魂的稻穗收割后收藏起来。祭时用新米煮饭做供。有的由家族长者主祭。

    德昂族的祭谷魂又称“祭谷娘”，要在种谷收谷的每个季节及每道工序之前进行。他们认为谷种附有谷魂，只有祭谷魂才能保丰收。每年耕地后，全寨男女穿戴整齐，都到地里撒谷种。人们敲打锣鼓，念经祈祷，由妇女在地里喊谷魂归来。词意是呼唤谷魂来守护旱田，不让野兽危害庄稼。薅草时节全寨举行更盛大隆重的祭谷魂仪式，家家户户都到地里用炊具做菜和糯粑，由主祭的神职人员或家长召唤谷魂7子7女的名字，把谷魂请到家里老人床头的竹箩中，每月15、23、30日早向它供饭菜，让谷魂享用。打谷前，由妇女携供物登上谷垛叫谷魂归来；又呼唤谷魂起床、洗脸、用早饭。祭罢，妇女将谷垛上谷草扔下谷场，由男子打谷。打完谷，妇女背起谷箩，上放一个竹蔑编好的小房，德昂语称“火牙欧”，是谷魂住所。边走边呼喊谷魂回家，让它住进小房。老人在竹楼前迎候，让谷魂进家，接过小房，放在谷囤上，每日早晚饭时供祭谷魂。

    景颇族的叫谷魂仪式，景颇语称“芒拾嘎”。在秋收打谷场上举行。谷粮入仓前，在谷场铺祭毯，放两糯饭，两颗熟鸡蛋，两个装有糯米粉的竹筒，在火上烤熟，由巫师‘董萨“或主祭家长叫谷魂，呼叫各种粮谷名字，请它们回家装满谷仓谷囤。祷词引导谷魂走到家来。当背谷到家门时，又呼喊谷魂，提示它不要惊怕。人们普遍认为谷魂不能离开谷粮，一旦失去谷魂，粮谷就不经吃了。

    傈僳族有喊谷魂习俗，傈僳语称”杂伏枯“。每年包谷入仓前，在包谷地或堆包谷的场院举行，这时有一种飞蛾被认为是谷魂，人们边捉这种虫蛾，边喊谷魂，请它回家。然后把这种虫放入粮仓，祈求来年丰产。同时每年新米节期间，每天都喊谷魂，求保丰收。另外白族中有稻子树的神话，据信开辟天地后人们靠渔猎采集为生，后来找到一种稻子树，果实有吊桶大，又香又甜。田公得到了3颗树种，带给了地母，地母又传给3个儿子，由于3个儿子懒惰，照料不好，结果3棵稻子树变成了现在的高粱，水稻和稗子。有些民族还供奉五谷神，已经与直接崇拜粮食作物有了距离。