重读西山滇池（五尺道述古8）

重读西山滇池（五尺道述古8）

邓启耀

　　七十年代我在西山滇池一带收集民间故事，听到渔民和农民讲述西山睡美人和她的泪水如何变成滇池的传说。虽然都知道那是传说，但讲述者和听者一起感动的过程，至今难忘。讲述者久经沧桑的脸上，在回忆时露出一种单纯的真诚。他们望睡美人山望得虔诚，充满敬仰，世世代代，在山里留下许多神圣不可侵犯的地方，不能动土，不能亵渎。他们看山不是山，看土不是土，看树不是树，是有生命的躯体，是灵性的存在。和有这样心地的人在一起，你会觉得很踏实。

　　九十年代睡美人的故事被重新演绎。有人提出宏伟动议，要给睡美人"隆胸"--在西山的某个部位填土建楼，让睡美人的胸部更性感更时尚一些，好开发旅游。原以为这是无聊的流言，没想到竟上了报，得到官员首肯，学者论证，投资、经营的好像也动起来了，差不多当真了。大家一看急了，这主意比谭甫仁填滇池还恶心，拿嫖客的眼光看山，要不就是把昆明人当嫖客了！昆明一帮学者、作家、画家和律师连忙邀约在一起，从法律到文化，从自然保护到精神文明，论证了一通，准备以文本形式向政府和社会各界散发，制止可能的"开发"。说到最后不过瘾，全部"文化人"开始使用粗话，出口恶气，也与这样恶心的创意协调一些--尽管整理发言的律师最终还是把它们"翻译"成了文雅的语言。　　

　　有一年到昆明参加朋友的人类学影像展，回广州时拖了一大个超重的行李箱，除了半箱书，就是家人点名要的炒铁豆（蚕豆）、油鸡棕和牦牛肉干等等。女儿耿耿于怀的烧烤、凉米线、臭豆腐之类带不上飞机，只好由我代劳。为预留空间我取消了晚饭，瞅影像展开幕式前的空子，从省博物馆溜出，到顺城街烧烤摊扫荡了一肚子，还打包了一个回族烧饼。这些东西火气辣劲之足，使我在高原夜晚的冷风里，只穿衬衣却能挺住看完一幕露天电影。

　　回到广州，昆明老家的土特产消耗很快，只有一个东西还留着慢慢“呔”（看）。

　　这是钱凤娟老师交给我的一部书稿--《滇池纪事》（2004年已由云南人民出版社出版）。

　　在异乡读有关故乡的文字，总唤起许多记忆--一种用肌肤触摸过的记忆，贴身的记忆。因为那滇池、西山和附近的乡村，都是我熟悉的。

　　那曾经是一个可以光着身子在海埂沙滩上闹，可以放放心心让波浪托着的湖；甚至到七十年代，我们也还常常在滇池游泳和写生。那时正是想入非非的年纪，却遭遇普遍的无聊。城里无聊，人多的地方最是无聊。画画和野游，自然成为那个年代还可找到的安慰。觉得日子闷皂了，最好的去处，就是那些很少人去的地方。说是写生，其实就是找风景好的地方玩。有一年我和几个朋友环游滇池，在西山及滇池沿岸的乡村，听到许多和城里说教完全不同的故事：关于睡美人，关于孝牛泉，关于为雕刻失误愤跳龙门的石匠(那是信仰缺失时代最缺的执着)，等等；而在青蚕豆和油菜花地里，忽地就冒出男欢女爱火辣辣的调子，让我们这些只知道进行曲的小青年听得目瞪口呆。

　　但我们也就浅尝辄止了，对一个生活了几十年的地方，真正知道的也许不会超过一个过路人的意外发现。

　　发现，那是需要凝视的，长时间的、带着敬意的凝视。

　　这部书稿就是对一座山、一个湖的凝视的结果。它从远到近，由古及今，叙述了那个我们熟视无睹然而充满惊奇的故乡。

　　记得七十年代我在西山滇池一带收集民间故事，听到渔民和农民讲述西山睡美人和她的泪水如何变成滇池的传说。虽然都知道那是传说，但讲述者和听者一起感动的过程，至今难忘。讲述者久经沧桑的脸上，在回忆时露出一种单纯的真诚。他们望睡美人山望得虔诚，充满敬仰，世世代代，在山里留下许多神圣不可侵犯的地方，不能动土，不能亵渎。他们看山不是山，看土不是土，看树不是树，是有生命的躯体，是灵性的存在。和有这样心地的人在一起，你会觉得很踏实。

　　一瓶小酒，一船稻草，几个朋友，吃、睡、聊天，都在湖边。

　　在湖边“打野”。1979，任晨明摄

　　九十年代睡美人的故事被重新演绎。有人提出宏伟动议，要给睡美人"隆胸"--在西山的某个部位填土建楼，让睡美人的胸部更性感更时尚一些，好开发旅游。原以为这是无聊的流言，没想到竟上了报，得到官员首肯，学者论证，投资、经营的好像也动起来了，差不多当真了。大家一看急了，这主意比谭甫仁填滇池还恶心，拿嫖客的眼光看山，要不就是把昆明人当嫖客了！昆明一帮学者、作家、画家和律师连忙邀约在一起，从法律到文化，从自然保护到精神文明，论证了一通，准备以文本形式向政府和社会各界散发，制止可能的"开发"。说到最后不过瘾，全部"文化人"开始使用粗话，出口恶气，也与这样恶心的创意协调一些--尽管整理发言的律师最终还是把它们"翻译"成了文雅的语言。

　　睡美人随便从哪个角度看，都容易引人遐想。无名氏摄，来源：昆明西山网

　　如今水过三丘田，大家终又心态平和地看那睡美人了。

　　我惊喜地读着一篇篇熟悉而又陌生的故事，都是围绕西山滇池发生的故事。有几千年前的传说，有几百年前的史实，也有几十年间的经历。有我经历过的，眼前立刻像电影回放一样清清楚楚，连声音和气味都好像感觉得到；有不知道的，不免心生懊恼--如果属于不可见的历史倒也罢了，那样近在眼前的地方和可以找得见的事，我竟没见过！像山肚子里游出来的金线鱼、山肚子里钻进去的二战美军运输机、在山里时隐时现飘浮的"天灯"、黑龙洞里玄乎乎的宝物等。还有一些故事也很有趣。西山滇池边龙门村（山邑村）的小楼，住过西南联大的名教授。想起那位骑马上班的教授和学了一口"马街话"的教授女儿，就忍不住想笑。村里的民俗活动，也是很好玩的，做会崴花灯、对调子、放烟花、吃五荤三素八大碗的阵状，去年我在福保村过年时见识过，看那些花枝招展的老太太返老还童的样子，感动了好一阵。还有段氏杀蟒、龙王庙龙王显灵、人神相恋的传说，阿盖公主和孔雀胆悲剧，漂来的石麒麟等等，这些故事，一代代流传，流露着人们对这方水土的敬畏和幻想。就像达利画上那个揭开大海一角的孩子一样，悄然揭开了西山滇池灵性世界隐藏的秘密。

　　再读下去，不知不觉生出一丝苍凉。

　　我注意到，有许多精彩的叙述，其实是过去时的，如今已经找不见了。

　　我很喜欢那些记述渔民和鱼、和野鸭、和水獭关系的文字。滇池渔人靠鱼生活，但渔人不贪，"遵古训惧报应"（放娃娃鱼是因为它娃娃一样的哭声，放黄鳝和乌鱼是因为老人说它们生小鱼"从嘴里生，吃了罪过"），有捉与放的规矩（撒麻织的大眼网，让小鱼和"眼尖精灵"的鱼躲过），人和鱼在生存竞争中各有胜负（我读到李老汉小时候被花鲢鱼弄下水的那一段），不像现在人不公平地总想当绝对赢家，学得跟鬼子进庄一样搞"三光政策"，竭泽而渔，斩尽杀绝。

　　书稿记叙了鱼和大湖的悲剧，记叙了滇池这个"高原明珠"失落的现实。文字波浪不惊，沉着，亦沉重，铺展开一个个实例和数据，把西山滇池的沧桑之变放在我们眼前：

　　鱼儿的减少始于二三十年前。先是捕鱼工具的改进，尼龙细网取代了麻线网，那细如发丝的透明罗网在滇地水域张口以待，鱼们只要进入，无一幸免。拖网渔船代替了小渔船，柴油马达机器动力取代了人工手划。1969年使用三帆风拖网，一对对大船兜起大网，从滇池南北来回拖，专捕油鱼，一天捕二三十吨，十年内油鱼几近绝迹。1970年使用了如迷魂阵似的三层挂网，大中小鱼类一网打尽。1980年又发明朝天笼。

　　与此同时，滇池盆地北部大量增加了城市人口，生活污水从明通河、盘龙江、大观河、梁家河条条水道汇入滇池，工业废水，洗矿的富含化学物质的残水从四方流向滇池。人们还尽可能截流本该流入滇池的矿泉水、纯净水、温泉。

　　有灵性有生命的滇池终于耐不往了，死亡先从她活泼的子民开始。八十年代的一天，许多死鱼被风浪冲刷到滇池西北岸，沿岸60公分宽的水面一片狼籍，仅山邑村在滇池的网箱养鱼就死了一百多万公斤。在后来的日子里，鱼类不断以死亡来逃离滇池：汪丝、黑鱼、金线鱼、大马鱼、肉花鱼、油鱼、桂花鱼、娃娃鱼、螃蟹、河蚌......整族整族的鱼蚌灭绝了，剩下一些耐污耐毒的鱼类。

　　之后，海菜、韭菜草、牛尾巴狗尾巴草都相继死去了。　　

　　昆明人有个绕不过去的结，这就是滇池。只要说起滇池，就回避不了"围海造田"（昆明人习惯把湖称为"海子"）。只要说起"围海造田"，就忍不住要叹口气，骂声"狗日的......"　　

　　昆明城曾是一座名副其实的水城，大绿水河、小绿水河、洗马河、通济河、玉带河、明通河、菜海子等河流穿插于道路屋字之间。民居的前门，大街小巷车马往来市井熙攘；民居的后门，舟船穿梭濯水洗衣扳罾摸虾。此等景观一直延续到二十世纪四五十年代。

　　在滇池地区，人们向滇池要水源用作灌溉，要土地用作粮田宅基。滇池且拒且退，至公元二十世纪七十年代后，她终于让出了大半个湖盆，从域地一千多平方公里龟缩至三百平方公里，水位下降了约六米多。

　　昆明人最后一次大规模的围湖造田是极为明火执仗、急功近利的。据《昆明百年》载："1969年12月，省、市革委决定，以‘围湖造田'为突破口，实现农业大跃进。口号是‘移山填海，围海造田，战天斗地，向滇池要粮'。沿滇池的官渡、西山、呈贡、晋宁等县区开始规模不等的围湖造田。市郊的‘围湖造田'在滇池内湖东南，动员全市机关、企业、部队、学校、农民、城镇居民10余万人参加，投工1138万个，筑成3公里长、底宽30米，堤高6米的大堤，抽水千万方，从西山取土石数百万方，耗资千余万元（不包括劳动力的抽调），历时8个月，围湖面积3万亩，造田6300亩。"

　　其后一段时间内，沿湖农民得到上级通知，湖水退到哪里堤就筑到哪里。人们步步紧逼，滇池步步退让。

　　二十年后，滇池生态系统崩溃。　　

　　许多昆明人因为投身于这个轰轰烈烈的愚蠢壮举而追悔莫及。虽然我由于到边疆当知青而暂逃此罪，心里却一样不是滋味--因为我也曾相信过"战天斗地"的豪言壮语，也参与过其他愚蠢的壮举。无论我们是有意策划还是无奈参与，对于后人，如何逃得过那一声责问？无论我们以什么方式表示沉默或逃避，对于不可复原的生态和物种，又如何能有坦然的心态？"伟烈丰功，费尽移山气力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。"孙髯翁面对"五百里滇池"写长联的时候，滇池还是下有"萍天苇地"、上有大雁飞过的清静之地。现在填的填，围的围，没填没围的变成化肥农药污水的下水道。再难见什么"蟹屿螺洲"、"万顷晴沙"了，恐怕只剩下"一枕清霜"、半池酱汤！

　　记得小时候，滇池的螺丝还可以凉拌来吃，脆生生的。到八十年代，滇池的鱼，骨头开始变形，市民买鱼，但知出自滇池，多掉头而去。九十年代末，我陪中国探险协会的朋友到滇池打捞抗战时坠入湖中的功勋战斗机，在湖里对坠机检测点进行探摸和局部清淤。湖水混浊不堪，湖边蓝漆一样的"海油子"（蓝藻）散发着浓浓的腥臭。潜水员在水下的可见度是零，上浮时身上沾满许多令人恶心的东西。这时下水真需要献身的勇气。

　　我们用滇池的死亡换取经济的发展城市的扩张。

　　然而，一座没有滇池的春城还可能是春城吗？一个没有历史，只有流言的城市是无聊的城市；一个没有诗，只有算计的城市是个缺乏灵气的城市。

　　我们往往对故土熟视无睹。我们往往习惯于抛弃祖传的遗产去追逐时尚，如同败家子拿紫檀木雕花太师椅去换败絮于其中的水货沙发一样。

　　一个诗意盎然个性鲜明的家乡，如何变成一个千篇一律的俗气城市，挤满一拨拨过时的"时尚"残迹--五十年代的烟囱、六十年代的标语、七十年代的积木大板楼、八十年代的瓷砖贴面、九十年代的霓虹灯......如同村姑东施同志梳妆台上随风流行的各种瓶子。

　　祈望我的滇池和睡美人不要再遭厄运了吧。

　　那年春节，应师友邀请，我在滇池东岸的一个农民度假村里过年。散步时走到湖边，见几位渔民在岸边，用塑料泡沫做的简易漂浮器，在湖里网鱼。我甚感意外，因为我以为滇池怕早已没有鱼了，忙问："大爹，滇池还有鱼？"

　　"有。"

　　"可以吃？！"

　　"还行吧，"大爹们表情有些尴尬，"当然味道差些。"

　　话题自然转到滇池上。他们告诉我，这些年政府花本钱治理，滇池的污染还是有些减缓的。多年不见的狗尾巴草，开始在岸边出现了。它们在污染重的水里活不成，说明水质有改善。

　　"海油子也不那么稠了。"他们指着拍打堤岸的湖水说，"其实，如果不多事，莫筑这些石头堤坝，莫填草海，让海油子自自然然打上岸来，沙土过滤，太阳晒干，海油子还会更少。"

　　翻阅着这本讲述西山滇池故事的书，我突生一念：其实，书名如果不叫《大佛缘》，可能更好。因为它记述的本来就是关于西山、滇池及其周围小村的普通故事，它让我想念高峣至海口的古步道、西行夷方第一道关口碧鸡关，想念滇池滑嫩的海菜汤、脆生生的凉拌螺丝，想念西山龙门、龙门下的三千三百九十九磴坎......我读着它，再次感受到久违的土地，那种单纯的真诚。