四海为家,到处过年,过样样年

上一篇 / 下一篇  2009-02-24 18:13:05 / 个人分类:随笔杂谈

      吃人类学民俗学这碗饭的人有个最大的好处是:到处走,到没到过的地方,见没见过的人,吃没吃过的东西,过没过过的年。四海为家,到处过年,过样样年,不执着于"唯一"。

     要开学了,才觉得年过完了,需要告别睡到自然醒,连日子都搞不清的状态了。

     忽然想起,说"年过完了"不妥,因为只是"我"的年过完了,还有很多"他"的年没有过呢,比如藏族兄弟明天就过藏历年(2月25日),傣族兄弟4月中过傣历年(外人俗称"泼水节"),彝族兄弟的年是按太阳历过的阴阳两个年(外人俗称"火把节"的在年中过),哈尼族"埃玛突"因为在六月过又叫"六月年",水族岁首"端节"在秋收之后;还有信仰基督教天主教伊斯兰教的朋友,他们的圣诞节也是一年的"节点",意味着时间的转折......所以不要以为我们刚刚过的这个年才是年。

     得空翻翻照片,发现吃人类学民俗学这碗饭的人有个最大的好处是:到处走,到没到过的地方,见没见过的人,吃没吃过的东西,过没过过的年。四海为家,到处过年,过样样年,不执着于"唯一"。

     到了没到过的地方,才知道天地原来是不一样的;见了没见过的人,才知道文化原来是不一样的;吃了没吃过的东西,才知道美味原来是不一样的;过了没过过的年,才知道时间原来也是不一样的。

    闲话少说,有图为证:

 

为突出民族文化特色,推动藏区旅游,
"藏族服饰文化节"拷贝了藏历年的许多活动。1995,云南香格里拉县

 

 

          傣历年的时间在公历4月中旬,外面人只看见泼水这个比较显眼的事,就把它称为"泼水节"。我过的傣历年太多,都有些混了:当知青时听傣族大爹说他们年轻时捣蛋,用掺了芭蕉汁的水泼姑娘,让臭美的女孩洗不干净衣服;还拿牛屎把老佛爷的眼睛都糊住了。招工回城到汽车运输单位,城里还在闹革命,我们已经不习惯这种生活。于是趁乱溜号,找各种借口跟卡车司机跑车。到风景好的地方,就下车,招呼司机同志下趟来接;觉得不错,呼朋唤友,再去一趟。有一次泼水节我们装深沉试图置身事外,被傣族姑娘冷不防提开衣领,灌进一桶冷水。惨的是衣服扎在裤带里,那水兜在腰肚间,整一个变成猪八戒的样子。那年头城里人还只能穿灰蓝衣服的时候,傣族姑娘已是花枝招展,而且就在水边当你面脱衣沐浴。这难免使我们这些自学绘画搞不成人体写生的艺术发烧友欣喜若狂。刚改革开放时,首都机场因为画了几位裸体沐浴傣女的壁画引起骚乱,我们说:"这些北京人真没见过世面!"

在西双版纳橄榄坝画速写(右边是我),
过傣历年"泼水节",1974,拍摄者:第三个画友

          云南电影制片厂拍摄一个司机送手扶拖拉机给少数民族的纪录片,我跟班(后排左三),参加制造节日气氛,知道了什么叫"摆拍",顺带学会了开那种"轰轰烈烈"的家伙。1975,摄于西双版纳,拍摄者:电影厂记者

          在蒙古族家过年。拉我们车的马不是草原上那种威猛家伙,而是小个头的高原马;我们去的蒙古族乡,是当年忽必烈打云南留下来的人落籍之地。离开工厂上大学,到处跑的机会是参加老师组织的民俗调查。1979年寒假,云南省通海县(后立戴草帽的是我).

          过“克慕特”节的云南蒙古族姑娘,服饰吸收了当地彝族的特点。1998,昆明

打秋千。1991,云南大姚县 

    

圆舞是彝族年节必有的节目。1990,云南永胜县

    彝族崇拜火,过年以火驱邪求吉,身上也绣有火心纹。1995,云南石屏县 


 

景颇族正月十五过“目脑节”,头戴羽冠的祭司董萨手持长刀,在前面开路,带领族人回旋舞蹈,象征性地回到祖地和过去的时代。祭司头上的羽冠和手中的长刀,意味着他们有回到过去的神秘力量。1992,云南潞西县

这一年拉祜族的春节推迟了一天,因为按祭司的卜算,由于属相不对,过年的时间需要更改。所以,新年第一天清晨“接年”的时间,实际在初二。

这天天刚亮,寨子里专门负责本寨神事的祭司“卓巴”夫妇,即已率领接年的队伍敲着铓鼓出发了。他们手持“年花”、“人花”和“谷花”,来到东边山口,山口上高竖两根“年杆”,祭台里有一公一母两棵神桩(“阔节”)。他们面向东方,燃香祭祀,一边诵祝,一边向祭台撒炒谷子、爆米花、糯米等,把年花、谷花、人花等插入祭台,在鼓、铓、钹的伴奏下,围着祭台跳芦笙舞。他们在祭祀仪式和葫芦笙舞中等第一缕阳光照到祭幡上,即把接受过新年新日照耀年花、人花和谷花等迎回村寨。在寨头神山上的神房里,据称有110岁的女祭司在鼓乐声中独自跳起摆手舞。在闷闷的鼓声中,依稀传出一阵苍老、尖细而颤抖的歌声:

在很久很久以前,没有厄雅住的天,在很古很古的时侯,没有莎雅住的地。厄莎想造天造地,想得直搓手,搓出的汗泥变成四男四女:又搓出四根天柱,架在四条大鱼背上。天上没有太阳月亮,厄雅用天花做成太阳,莎雅用地花做成月亮,碎金碎银散到天上成星星。天地造好了,有山有水,有鸟有鱼又有人,人们心里很喜欢。有了太阳和月亮,分出了日月,分出了昼夜,人要过新年。要过年,穿什么?女人纺线织布,男男女女穿得花花绿绿,这就是新年的色彩……

至此,“年”即算接回。全寨歌舞,聚餐。1993,云南省澜沧拉祜族自治县

傈僳族新年在公历12月20-22日,叫“阔什”。过年洗尘,人们举家到露天温泉沐浴,不避男女。神清气爽的时候和异性一边喝酒一边对歌“摆时摆”,喝到昏天黑地,唱到地老天荒。1994,1995,云南省怒江傈僳族自治州,夫人摄

怒江政府为了提高怒江民族文化知名度,在“阔什节”来临之际组织万人“摆时摆”演唱。2008,12,21,云南省怒江傈僳族自治州

   

为突出民族文化特色,推动藏区旅游,“藏族服饰文化节”拷贝了藏历年的许多活动。1995,云南香格里拉县

2002春节期间,乘坐从昆明到河口的小火车,体会百年滇越铁路。

铁路沿江而行,搞探险旅游的朋友约我下车漂流了一段。可惜水太小。2002,珠江上游

然后找个地方住下,看农民花灯戏班晚上演戏,白天挨家驱邪。2002春节,云南华宁县

穿新鞋,踩小人,是新年第一天的节目。2003,昆明官渡

捏面人的民间艺人。2003,昆明官渡

营养过剩的女济公,靠春节期间的广场演出,博人一笑,可以讨到不少钱。2003,昆明官渡

腊月29的广州花街。2009,广州天河

“牛行前线”到处牛行。2009,广州天河

人日为男丁“开灯”,桌上的生菜、桔子、慈菇等都有象征意义,生菜、桔子取其音,慈菇取其型——“它就是男孩的小鸡鸡啦!”2009,广州龙溪村

宗族心中的“人丁兴旺”其实是“男丁兴旺”。2009,广州龙溪村

元宵节宗族盛会。醒狮进门前,跃起叼下悬在门头的生菜等吉物。2009,广州沥滘村

祭祖。2009,广州沥滘村               舞狮人向观众抛礼物。2009,广州沥滘村

卫氏宗族元宵节“贤寿宴”摆了230桌。2009,广州沥滘村  

景颇族正月十五过“目脑节”,头戴羽冠的祭司董萨手持长刀,在前面开路,带领族人回旋舞蹈,象征性地回到祖地和过去的时代。祭司头上的羽冠和手中的长刀,意味着他们有回到过去的神秘力量。1992,云南潞西县

这一年拉祜族的春节推迟了一天,因为按祭司的卜算,由于属相不对,过年的时间需要更改。所以,新年第一天清晨“接年”的时间,实际在初二。

这天天刚亮,寨子里专门负责本寨神事的祭司“卓巴”夫妇,即已率领接年的队伍敲着铓鼓出发了。他们手持“年花”、“人花”和“谷花”,来到东边山口,山口上高竖两根“年杆”,祭台里有一公一母两棵神桩(“阔节”)。他们面向东方,燃香祭祀,一边诵祝,一边向祭台撒炒谷子、爆米花、糯米等,把年花、谷花、人花等插入祭台,在鼓、铓、钹的伴奏下,围着祭台跳芦笙舞。他们在祭祀仪式和葫芦笙舞中等第一缕阳光照到祭幡上,即把接受过新年新日照耀年花、人花和谷花等迎回村寨。在寨头神山上的神房里,据称有110岁的女祭司在鼓乐声中独自跳起摆手舞。在闷闷的鼓声中,依稀传出一阵苍老、尖细而颤抖的歌声:

在很久很久以前,没有厄雅住的天,在很古很古的时侯,没有莎雅住的地。厄莎想造天造地,想得直搓手,搓出的汗泥变成四男四女:又搓出四根天柱,架在四条大鱼背上。天上没有太阳月亮,厄雅用天花做成太阳,莎雅用地花做成月亮,碎金碎银散到天上成星星。天地造好了,有山有水,有鸟有鱼又有人,人们心里很喜欢。有了太阳和月亮,分出了日月,分出了昼夜,人要过新年。要过年,穿什么?女人纺线织布,男男女女穿得花花绿绿,这就是新年的色彩……

至此,“年”即算接回。全寨歌舞,聚餐。1993,云南省澜沧拉祜族自治县

傈僳族新年在公历12月20-22日,叫“阔什”。过年洗尘,人们举家到露天温泉沐浴,不避男女。神清气爽的时候和异性一边喝酒一边对歌“摆时摆”,喝到昏天黑地,唱到地老天荒。1994,1995,云南省怒江傈僳族自治州,夫人摄

怒江政府为了提高怒江民族文化知名度,在“阔什节”来临之际组织万人“摆时摆”演唱。2008,12,21,云南省怒江傈僳族自治州

   

为突出民族文化特色,推动藏区旅游,“藏族服饰文化节”拷贝了藏历年的许多活动。1995,云南香格里拉县

2002春节期间,乘坐从昆明到河口的小火车,体会百年滇越铁路。

铁路沿江而行,搞探险旅游的朋友约我下车漂流了一段。可惜水太小。2002,珠江上游

然后找个地方住下,看农民花灯戏班晚上演戏,白天挨家驱邪。2002春节,云南华宁县

穿新鞋,踩小人,是新年第一天的节目。2003,昆明官渡

捏面人的民间艺人。2003,昆明官渡

营养过剩的女济公,靠春节期间的广场演出,博人一笑,可以讨到不少钱。2003,昆明官渡

腊月29的广州花街。2009,广州天河

“牛行前线”到处牛行。2009,广州天河

人日为男丁“开灯”,桌上的生菜、桔子、慈菇等都有象征意义,生菜、桔子取其音,慈菇取其型——“它就是男孩的小鸡鸡啦!”2009,广州龙溪村

宗族心中的“人丁兴旺”其实是“男丁兴旺”。2009,广州龙溪村

元宵节宗族盛会。醒狮进门前,跃起叼下悬在门头的生菜等吉物。2009,广州沥滘村

祭祖。2009,广州沥滘村               舞狮人向观众抛礼物。2009,广州沥滘村

卫氏宗族元宵节“贤寿宴”摆了230桌。2009,广州沥滘村  

 


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TAG: 过年 四海为家

民间影像:邓启耀的空间 引用 删除 邓启耀   /   2009-03-01 17:05:27
我电脑上也有两三张不显,不知啥原因。
Silver的小屋 引用 删除 silver   /   2009-02-26 01:36:00
oops,老兄的图图俺看不见呢.
 

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