初入佤寨，在遥远的神话时空里，我们不知过去未来
邓启耀
经过南滚河自然保护区的一个佤族村寨外的岔路口时，司机一脚急刹把车停住了。车头前骇然有一个小小的祭坛，那是用芭蕉杆皮编成的，方形，四角插有木棍，粘着红纸做的小旗，靠小路一侧的木棍上缚着一个纸剪的红色人形，无瞳的眼睛怪异地盯住一个不可知处，外翻的脚掌和双手在山风中颤动。它脚下的祭坛中供有蜡条、米饭、芭蕉、茶叶等物，显然是供这个平面的红色精灵享用。佤族向导说，这是佤族送的鬼，凡家道不清，人有病，被鬼缠上了，就用这个送鬼。
在佤山，我们已经屡屡见过许多这样的“鬼物”了，有竹蔑编成的千只眼，有缝成十字形的红布条，有的在破葫芦上插鸡毛，用竹竿挑起挂在路边，看得人心里发毛。还有“鬼门”，一不小心就闯进去了，因为那不过是用树干或竹子搭成的门，枯枯地立在僻处，等发现，已身入“雷区”。这时我便忍不住想起误入猎头之“坛”的容易，据说猎“路头”者，往往在山间小路上撒些米，设下“坛”，一脚误踏进去，草莽中便会飞出毒箭或铁镖，那你便死定了。
好在今日不是昨日。赶忙倒车，绕开那个不过30公分宽的芭蕉杆祭坛，加油开溜。跑了很远，还觉得背后有眼睛盯着背脊，凉嗖嗖的。
一进入佤族村寨，就是另一种感觉了。清一色略带圆的草顶干栏式建筑，线条柔软而随和，久经风吹日晒的茅草呈苍褐色，像些巨大的蘑菇。蘑菇帽上偶开一小窗，一双亮亮的眼睛隐在暗处，好奇地看着我们这些陌生的来客。围着房子的木栅栏十分粗大，表面肌理斑驳，被时光蚀磨得古拙浑圆，在夕阳里闪现着乡土画家最喜爱的色调。跨过拦家畜的木梯，有佤女用腰机织挎包，菱形的图案似乎是她们喜爱的普遍样式。织女佤名叫立娥赛，她告诉我们，这些菱形图案要织7个，叫“7只眼”，是老人教给的，上面的故事，要老人才说得来。旁边有一黝黑的佤族小伙子在磨长刀，他在小腿上试刀锋，看能不能刮下汗毛来。我们讨好地朝他笑笑，他也笑，露出洁白的牙齿。他们的母亲叼着烟斗靠在栅栏边，眼睛盯牢了我们看。
我注意到所有房顶的两头，都交叉出一对形似牛角的木头，使这些房子显得充满生气。由于佤族富有人家多挂牛头，仓门也雕牛头，一般解释这是财富的象征，也有另一种说法，说这叫“鱼龙牌”，是一种崇拜物。据流传在糯良地区的佤族传说，这个鱼龙牌由三部分组成：顶上两角不是牛角，而是龙角或龙牌；中间一块刻有花纹的木牌叫鱼牌；下面两侧较小的弯角才是牛角。传说，从前这一带发洪水，人都淹死完了，只剩兄妹二人，是龙公龙母把他俩托送到大山顶上才得活的。龙把他俩送进山顶的崖洞便走了。洞口紧挨着汪洋，每天都有一些鱼漂到洞口，兄妹俩靠吃鱼为生。洪水退后，世上一片荒凉，兄妹俩下到坝子，什么搞场也没有，只好又回到山洞里。进洞时发现里面有两只眼睛亮亮的，妹妹躲起来，哥哥拔刀进去，见是一条水牛，便把它牵出洞来，选土肥的地方安家耕地，生儿育女。龙救人，鱼活人，牛帮人，所以就把这三样东西供在房头。
在另外一个地方，还见两个用灰棕色红木做底，黑白两色描绘的房头装饰，形制较为奇特，类似人形。据说是头人家专用。
寨子中央有间竹房，房中立有一个木雕的寨桩。竹房上也有鱼龙牌。据向导介绍，立寨桩是佤寨的大事，要请魔巴占卜选地。选好地，先在地下埋置一个陶罐，村民向罐内投放钱币，再将寨桩插于其中，填土埋实。村民围其跳舞，祭献寨桩。这个寨桩刚立不久，村民告诉我们，在我们来之前几天(农历6月30日)，他们刚立过寨桩。他们管这寨桩叫“公母”，我不知是我听走了音，还是这种立寨桩的方式，暗寓有公母相交，生财生运，人旺谷丰之意。
离开佤寨往山上走，远远望去，村寨的布局，还真能让人联想起崖画上那幅著名的“村落图”。
紧随着佤族向导，我们在灌木和荒草丛生的石崖下寻找崖画。要是没有他们，我们想看到崖画几乎是不可能的。佤山太大，一群人很容易就消失在那一坡坡绿色中去了。在西斜的阳光和山的阴影中，乍然见到无数紫红小精灵的影象停留在石崖上，你会感到很迷惑。这里就是当地民族视为“帕坡”（鬼崖）的地方，小精灵下的石洞里塞着用古老的民族文字书写的经文，平台上蜡迹斑斑，散落着祭品。佤族向导李万中说，在有些崖画点，他很害怕。尽管任务规定他一年要跑几次巡查，但这些地方他从不敢一个人去，非得约一个人陪伴。他认为崖画点的东西一草一木都有灵气，连石头都有灵气，不可妄动。
传说有个佤族人在一个崖画点看见一块石头，想背回家做舂臼，半路上连人带石滚下崖子摔死了。
传说有个小伙子走亲戚，亲戚送给他一块白布。他背着礼物回家，路过崖画时，听见箩筐里有许多人在说话。回家一看，那块白布上画有许多人，和崖画上的一样。崖子上的神都跑到白布上来了。从此佤族不用再老远地跑到崖子下祭祀，只要祭祀画布就可以了，每年祭过之后，再用一块白布包着这块画布。第二年祭时打开，白布也会印上和画布一模一样的影子。就这样年年祭，年年包，画布越来越多。直到后来搞运动，才把它们烧了。
传说世上原有过一世人，叫“背高索高娃”，意思是“前世人”，他们是从山洞里来的。这世人个子大，食量大，把世上的什么都吃完了。天神要发洪水灭了他们。临死前，他们在山崖上用血画上他们的故事，告诉下一世人怎样生活。像开水一样涨起的洪水淹没大地，世上的人死光了，只剩下达梅吉和一条母牛。达梅吉和母牛交配，生出一颗葫芦籽，栽种后结了一个大葫芦（即“西岗”，又音译为“司岗”），大神达摆卡木用长刀砍开葫芦（又说是黑母牛用舌头舔开），人类从葫芦里出来，这就是我们这一世人。这世人立山寨的寨桩叫
“考西岗”，意为木葫芦，是把母牛的角、大神达摆卡木的头和身子混在一起。这世人还要祭崖画，追溯自己的来源，悼念上世人的死，感谢开天辟地的大神再次创造了人烟和生灵。据说我们这一世人也要死完，再生的第三世人会更小一些，不要那么贪心，不要消耗那么多的东西。
一路上，我们都被浸透在这类鬼神不分、人兽合体的神话传说之中，特别是有关生与死的事，让我听得十分迷糊。佤语的表述方式，让我想起神话时代的思维方式，但有时又会产生一种预言未来或属于未来似的感觉。
2007年10月8日
