查姆田野调查

上一篇 / 下一篇  2012-04-21 18:34:49

 

查姆作为云南滇南纳苏(古称聂苏)彝族的一种起源叙事传统,它是渗透于当地彝族的民俗生活传统中的。它既是毕摩主持的原始宗教信仰的祭辞,也是歌手在婚丧礼俗中用阿色调演唱的长篇古歌。它与梅葛的民俗场可以说是大同小异。笔者2012313日到15日,对查姆的主要流传地双柏县的安龙堡和大麦地两个村委会进行了田野调查,对当地的毕摩、阿色调歌手、民间艺人等进行访谈,考察当地独具特色的土掌房、祭祀龙、山神等的信仰空间,观看了当地著名的花鼓舞、四弦舞,观看毕摩在祭祀仪式上对查姆的吟诵,并对这些场域进行了录音摄像。直观的感受到了查姆流传区域浓郁的民俗传统,深刻的认识到史诗的生存与流传正是依赖于这片土地上生活的人们的生活方式,它的活态性是蕴含于生活本身,生活改变了,它自然也就会改变了。

安龙堡和大麦地两个村委会在地理上是相连的,地处山区河谷与外界的交通很不方便,现在还是土路,村庄间直线距离可能不远,但都是山路,感觉就是走过一山又一山,山上植被很好,风景奇美,山腰上常可见层层梯田,坡度很大,据说一个背箩或南瓜等要是拿掉了,就可能滚下山脚,你捡回来可能就要一天的时间了。这一片区域的自然风光是很美,但人们的生存条件就相对比较艰难,这一带可以说是楚雄州经济发展相对比较缓慢的地区,与梅葛流传中心的马游村相比,安龙堡和大麦地的经济发展相对要差,2012322日笔者到马游村调查梅葛,马游村到县城的路都是柏油路,村子里的路面都是水泥路,从它的梅葛传习所、小学校、村庄的房屋等等外观上就可以看出当地的经济发展水平高于查姆的流传地。但是,正是这样的经济发展相对缓慢,使它彝族传统文化的保存更多,更具有彝族民族文化氛围,马游村已经没有毕摩,而安龙堡和大麦地毕摩却有几十个,有不同年龄层次的毕摩,比如毕摩世家的查姆一书的保存翻译者施学生虽然已去世,但他的哥哥80多岁的施学义收了弟子,其中40多岁的罗勇兴就是他的弟子中在当地比较有影响的毕摩。他的儿子施有亮也从事毕摩的活动,而他的女婿方贵生是他的嫡传弟子,现在成为国家级查姆传承人,查姆传习所就在他的家里。他的孙子施文贵是楚雄彝族文化研究院彝族典籍翻译和研究的专家。

方贵生家居住的村庄是大麦地村委会的彝语叫下莫且法村,翻译为汉语就是“岩子上马掉下去的地方”,据说当年马帮的马因为此处陡峭掉下去摔死而得此村民,村庄地处山腰处,坡度较大,几乎没有平整的地方。

 

方贵生1950年出生于毕摩世家,其祖父是毕摩,父亲不是。,4-5岁时学过一些彝族文字,后来书被烧了。直到197828岁时又跟随岳父施学生学习彝族文字和学习毕摩仪式的操作,1982年开始参与翻译一些毕摩经书,1983年施学生去世,一直参与毕摩经的汉译工作,他懂彝族的语言文字,也熟悉毕摩仪式,会讲汉语,没有学过汉字,认识的很少。在楚雄州民委组织的百部毕摩经翻译的浩大工程中,双柏县毕摩经翻译是由懂汉文的施文贵、李有华、潘林和宏方贵生组成,施文贵、李有华、潘林三人是有公职的,六年翻译结束后,2011年,施文贵、李有华调入楚雄彝族文化研究院,潘林宏回双柏县政协,方贵生回到了下莫且法村,双柏县的查姆传习所就放在了他家。2011年双柏县为他申报了国家级查姆传承人,他手里有不少彝族文献古籍,他说还有查姆的一些没翻译的东西,于是请他翻译,请双柏县民委的施进中校对,他们答应了。

下莫且法村的年中行事,方贵生介绍如下:

1、正月初二祭祀山神

山神树在村子后边的山上,方贵生说,正月初一是天神的生日,初二祭祀山神也就是祭祀天神,祭祀时地神、日神、月神、风神、树神、雷电神等都要请到。祭品有糕点、米、酒、茶,每家杀一只鸡,领生回熟,全村人都去一起煮饭吃。念祭山神经,为全村人叫魂,吃晚饭后回家。回家时拿一个鸡蛋、两只香、一只松树枝、一小块红布、丝线穿针(叫魂用)拿回家放在家堂上(无家堂的放在灶上)。

2、二月二祭祀龙

在出水口的一棵大树下一头猪和一只鸡(牛羊不能祭),领生回熟,念祭龙经,献酒请各种能保佑的神灵,在出水口煮吃祭品。

3、二月初八祭祀土地神

村后面的土地神树前,土地树与山神树在一起,土地神树在左边,山神树在右边,中间大概相隔5-6米。祭祀品用鸡和猪。树前用青冈树枝搭一个门(一只树枝弯成弧形),土地神树上绑四棵松树枝和竹子,用树叶包几棵松树叶子插在竹子里,回家时每家带两棵回去放在家堂上和灶上。念祭祀土地神的经,洒水求雨,学四季鸟叫,称为“天叫”一边叫一边洒米,同时另外一个人用簸箕接着,问:给接着了?回答:接着了。然后回去时每家带一点米回去放在家堂上。

4、三月清明上坟

以前不在坟上插纸,现在插纸修理坟,把杨柳枝放在坟头上。

5、五月端阳节

在家杀鸡祭祖。

6、六月六祭祀谷神

田埂上插三叉松树枝,杀一只鸡,念祭祀谷神的经文。

7、六月二十四火把节

点火把去田头烧害虫,老人死了不满三年的去祭祀坟。

8、七月半

汉族一样祭祀祖先。

9、八月十五中秋节

月亮出来,在平台的桌子上用酒、瓜果祭祀月亮。

10、冬至

用糯米粑粑粘蜂蜜放在家堂上祭祖。

11、腊月二十四

老人死了不满三年的上坟祭祀。

12、过年

与汉族一样。不过十月年。

收集的材料有拍摄的视频、照片、录音等。

 


TAG: 调查 田野

 

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