从故事到事件(续完)
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下一篇 2010-02-16 19:28:51
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的前提条件。当代学者如果意识不到这一点,就很容易出现偏颇。有的知识精英试图以与国家意识形态相左来体现自己的价值,取悦民间,这也是不负责任的。因为民众对于学者的期望,不仅是借助于其“通天”的便利下情上达,而且特别希望通过学者来了解政府的情形。就像近现代华北社会中传统的乡绅阶层,既向政府表达民众的臧否意愿,也向民间表达政府的政治话语,者实际上是在承担着维护社会稳定和谐的重任。
二,当代民俗学者应在多元混融的社会情境中,实现自己的价值。我们在当代乡村社会的田野上捡拾什么?如何将民间丰富的文化象征符号与政府的文化工程贯通起来?首先急需的,便是在民间社会中采集大量的含有丰富象征意义的文化符号,理解民间的象征思维逻辑。在现代社会中,这样的采集即是挖掘,学者可以在文化符号所代表的丰富的民间传统中找到民众与政府之间潜存的“盟约”,这是一种至深至厚的文化空间,内里寄寓着一种深沉的文化情怀。这些文化符号可以在民众与政府之间形成紧密的联结,是现代民族国家的文化体系中所不可缺少的。
三,新世纪初,国家非物质文化保护制度作为一种自上而下的社会运动,嵌入地方社会,日益显示出庞大力量,中国当代民俗文化有着前所未有的纷繁格局与千载难逢的发展契机。对于地方政府而言,获得国家认可的数量更多、层次更高的非物质文化遗产名录,既是政绩所需,又可扩大当地知名度,形成更多的吸引投资项目,发展旅游经济。就民俗学者本位来说,民俗调查是促成这项运动走向深化的真正有效的手段,这项运动的开展又是民俗学发展难得的历史机遇。对于民众而言,则是改善生存、发展自我、增进生活幸福感的良好契机。需要特别注意的是,对于非物质文化遗产的项目式的开发,不要成为对种种文化符号所构建的民众整体文化体系的割裂。文化的发展从来是讲究生态、重视平衡的,某一文化因素的畸形发展绝非文化之幸。
四,兼顾民俗文化保护与产业化发展的关系。在传统社会中,民俗与经济的关系是潜在的,而在现代社会中则日益彰显。“世俗”一词,曾经含有一抹淡淡的贬义色彩,那是由传统的精英文化强加于民俗与经济的关系之上的。实际上,在民间的生活与文化之间,经济从来都是要担当中介作用,只是或隐或显而已。民俗文化既是现代民族国家整体文化的基石,也是国家文化产业发展战略的基石。必须调整现代产业发展的基本思路,对保持自然生态与文化生态进行通盘考虑,遵循民俗文化的内在理路,以本土民俗文化的有序开发促进中国整体性文化产业结构的优化调整,实现民俗文化与现代经济之间的张力性共存。归根结底,民俗文化不是“文化遗留物”,而是当下活生生的文化现实,民俗文化保护与民俗产业发展的更重要的意义在于使人们生活得更快乐,而不仅仅是在经济上争先后。因此,应在现有的民俗产业开发设计中深化文化体验、交流与创造的意义,使之成为一项既可获得可观的经济效益、又能极大地提高居民幸福指数的“阳光产业”。
(该文发表于《民族艺术》2009年第4期)
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