-
2014-09-05 11:29:48
/ 六千万次庆典
六千万次,千万次活动已经搞了5次,回首前面五次,很多活动大家都已经玩腻了,积极性降低许多,这不,刚好最近地球上流行“冰桶挑战”(ALS Ice Bucket Challenge),为渐冻人患者募集医疗资金。。。活动迅速波及中国,中国的筒子们把范围扩大到罕见病患者,点个赞。。。这不,中秋节到了。咱们月球上的筒子们也不能闲着。。。我们借用冰桶挑战的基本原理,改一下挑战方式,但是玩法一样的。。。规则:1、从我开始点名两个人,可以是论坛坛友,可以是老师们,可以是志愿者。2、被点名的筒子,需要在规定的时间里(24小时).
查看(198800)
评论(397)
-
2012-03-26 16:03:54
/ 社会组织民俗
上虞是浙江省建县最早县份之一,历史悠久。史籍记载和出土文物证明,4000多年前新石器时代,就有人类在这里生活。相传父系氏族社会后期,虞舜避丹朱之乱来此。据郭沫若考证,殷商甲骨文中已有“上虞”地名。夏帝少康后属越国,战国时期楚灭越后属楚,秦王嬴政二十五年(公元前222年)置上虞县,属会稽郡。上虞古文化渊源流长,民间祭祀文化也颇具地方特色。“祭祀”是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式,被称为吉礼。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。以恭敬的动作膜拜它,请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。在传统.
查看(9295)
评论(2)
-
2010-06-12 09:09:00
/ 民俗志表述
[刘晓春]殖民主义时代的时间观——以进化论、民族志、结构主义为对象作者:刘晓春 | 中国民俗学网发布日期:2009-04-20 | 点击数:2934内容提要:本文以人类学的进化论、民族志、结构主义三大范式为对象,分析人类学的时间观,认为进化论是以空间化的时间作为策略,建构自我与他者之间的关系,民族志的写作否定了人类学家与土著之间的同时共代,结构主义人类学则从野性的思维中发现了一种“可逆的时间”,以此追求共时性与历时性的统一。关键词:人类学 时间观西方人类学家希望从异.
查看(8714)
评论(0)
-
2009-07-27 15:59:40
/ 民俗风土
童心残忍施康强东方早报 2009-7-26 3:24:21
这就是《昆虫记》里提到的、小马塞尔和弟弟捕捉的“修女蟑螂”,“修女”与否不好说,关键是身材修长。 法国作家马塞尔·帕尼奥尔根据自己的童年经验站出来作证,说儿童惯于撒谎,而且天性残忍。 施康强 人老则思旧。法国作家马塞尔·帕尼奥尔(1895-1974)以喜剧作家成名,后来也编导电影。他在六十岁前后追忆儿时,以《童年回忆录》为总题,一口气写了四本。《父亲的荣耀》是第.
查看(6822)
评论(0)
-
2009-07-23 22:48:53
/ 时评杂录
复旦大学副教授:“贾君鹏”事件是集体行为艺术中新网2009年07月23日 14:08 来源:解放日报 “贾君鹏”事件:网游已到价值重估时? ●说是寂寞就太简单化了,“贾君鹏”事件实际上是一种集体的行为艺术。我们这个时代新的创造和集体表达,都喜欢用这种方式,“贾君鹏”一帖不过是其中的典型而已。 ●网游正在主流化。对我们这代人来说它可能非主流,但对下一代来说可能正在成为主流。新媒体产生了新的人际关系和活动空间。 ●是不是意味着将来新一代人的社会化:如何与他人合作共处,都必须去网络.
查看(12472)
评论(19)
-
2009-07-19 10:26:02
/ 话题讨论
古代关于日食的仪式搜狐IT 2009年07月03日 来源:博闻网日全食图片来源:NASA 由于古人不明白日食发生的真正原因,因此一旦发生日食,就会有许多仪式,祈求平安和日食早点结束。在中国,每当日食发生时,民间总会以敲锣打鼓的方式祈求太阳出现。由于日全食的时间通常很短(至多七分半钟) ,所以在人们敲敲打打后,太阳可能就会马上重现,从而人们的惊恐才被抚平。此时,朝廷也会有所行动。 中国人认为天代表大自然,太阳在大自然中有着最崇高的地位,而皇帝称为天子,意为上天派来管理人民的人。.
查看(53024)
评论(51)
-
2009-06-23 08:32:31
/ 话题讨论
民俗学家乌丙安:赵本山徒弟现在演的不是传统二人转中国文明网 www.wenming.cn2009-06-18来源: 新华社新华社沈阳6月17日专电(记者魏运亨)尽管赵本山是东北二人转的国家级传承人之一,但国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任乌丙安教授指出:眼下刘老根大舞台演出的节目不是传统的二人转。如果赵本山传承的就是这样的二人转,将有可能被“摘牌”,被取消传承人的资格。乌丙安教授在接受记者专访时指出,刘老根大舞台越发展越大,并不意味着二人转这个传统的非物质文化遗产项目取得了多大多辉煌.
查看(51033)
评论(43)
-
2009-05-22 04:30:24
/ 书评文萃
麦卡锡:一个焦虑的时代 (一)东方早报 2009-5-10 1:34:17
1945年伊戈·哥萨柯在加拿大避难时的居所 麦卡锡主义是冷战的产物。有眼光的历史学家常常说:麦卡锡时代其实开始在麦卡锡之前。 林达 关于麦卡锡时代的又一本书 最近告密话题在引起大家关注,也看到有人提到“民族反省”,我想,那不是一个单纯讨论个人品质的道德问题,根源也不是文化问题,而是社会制度使然。虽然,当一个扭曲的制度长期笼罩,久而久之,也会塑.
查看(34639)
评论(25)
-
2009-05-17 16:55:51
/ 音声影像
寻访世界遗产 印尼国粹皮影戏董力2007年06月20日08:26 来源:人民网-《人民日报》 正如京剧脸谱让人想到中国,爪哇皮影则让人想到印度尼西亚。在近千年的岁月里,皮影戏在印尼曾是上至王公贵族、下至平民百姓的文化生活支柱,被视为印尼的国粹。2003年爪哇皮影被收入联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产”首批名录。 皮影戏在印尼被称作“wayang kulit”wayang的意思是“影子、灵魂”,kulit的.
查看(10312)
评论(2)
-
2009-05-02 12:40:26
/ 民间文学
祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析赵世瑜( 《历史研究》2006年第1期 )【内容提要】山西洪洞大槐树移民传说在明清以来的华北各地流传甚广,研究者多认为它反映了明洪武、永乐时期大移民的史实,并将洪洞视为政府大规模强制移民的中转站,但其中诸多困惑仍未得到令人满意的解释。其实无论口碑传说、族谱还是碑刻、地方志等文献,都反映了某种对祖先历史的集体记忆,也反映了移民的生活境遇。在这些记忆中,我们看到的是移民家族定居、发展的历史,北方族群关系变化的历史,卫所制度等国家制度对基层社.
查看(10169)
评论(1)
-
2009-02-11 23:00:46
/ 岁时节日民俗
元宵节摆摆手走,二月二摇摇身来。欢迎跟贴二月二的研究文章和调查报告。
查看(22082)
评论(10)
-
2008-12-30 14:38:26
/ 北京大学
A、古代民俗书目1、《礼记 》2、《仪礼》3、《周礼》4、《风俗通义》5、《四民月令》6、《周孝侯风土记》7、《齐民要术》8、《荆楚岁时记》9、《岁时广记》10、《东京梦华录》11、朱熹《家礼》12、周密《乾淳岁时记》13、《岳阳风土记》14、(清)待余生《燕市积弊》15、逆旅过客《都市丛谈》B、民间文学作品1、《中国民间文学作品选》上下,上海文艺出版社2、(选读五种)中国民间文学三大集成:包括各省市县的民间故事、民间歌谣、民间谚语(其中辽宁省各卷,存于北大图书馆)3、《金德顺.
查看(16122)
评论(1)
-
2008-12-30 11:02:09
/ 山东大学
我们谈到时间, 当然了解, 听别人谈到时间, 我们也领会。那么时间究竟是什么? 没有人问我, 我倒清楚, 有人问我, 我想说明, 便茫然不解了 1。 这是圣奥古斯丁在谈到时间时曾说过的一句至理名言,其中道出了他对于时间的莫大困惑。的确,虽然我们人人都生活于时间之中,无时无刻不在经历时间的流逝,似乎对于时间是非常之熟悉。但时间究竟是什么?恐怕又没有人能真正说得清楚。因此,对于时间,正如法国著名哲学家柏格森所说的那样,我们不可以深入理究,只可直觉与体验 2。 人类对于时间的体验,大体可分为两类,即标度.
查看(16277)
评论(5)
-
2008-12-02 17:15:45
/ 考研与就业
最传奇的十大考研人物2008年12月02日 16:50新浪教育 2009年考研即将拉开大幕,每个考研人心中都怀揣着同一个梦,希望通过自己的努力跟汗水来实现。新浪考研站精心为大家盘点了最传奇的十大考研人物,愿你们的努力都能创造出一个个闪亮的奇迹。农家三兄弟个个是博士 在当地成为传奇
高河勇(中)、高河伟(左一)、高剑三兄弟在老家门口合影 故事导读 长寿湖畔一个普通农家,三兄弟接连成为博士,其中两人留学海外,在当地成为传奇.
查看(19198)
评论(9)
-
2008-11-20 21:09:40
/ 人类学│民族学
人类学的时间观——以进化论、民族志、结构主义为对象刘晓春2006年6月2日 12:36思问内容提要:本文以人类学的进化论、民族志、结构主义三大范式为对象,分析人类学的时间观,认为进化论是以空间化的时间作为策略,建构自我与他者之间的关系,民族志的写作否定了人类学家与土著之间的同时共代,结构主义人类学则从野性的思维中发现了一种“可逆的时间”,以此追求共时性与历时性的统一。关键词:人类学 时间观西方人类学家希望从异域社会寻找本土文化正在沦失的道德文明,寻找纯净而没有被现代文.
查看(10680)
评论(3)
-
2008-09-08 02:10:51
/ 考研与就业
西北民族大学社会人类学·民俗学学院简介西北民族大学社会人类学·民俗学学院的前身是1984年成立的西北民族研究所。1998年10月改名为社会人类学·民俗学研究所。2001年5月成立社会人类学·民俗学系。同年开始招收社会学专业本科生。2003年学校更名为西北民族大学,次年,社会人类学·民俗学系随之更名为社会人类学·民俗学学院。现有1个本科专业——社会学专业,4个硕士点——社会学、民族学、民俗学、人类学,1个博士点招生方向——少数民族民间文学。学院设有西北民族非物质文化保护研究中心、西北伊斯兰文化研究所、西北民俗.
查看(8760)
评论(1)