高木敏雄:比较神话学

上一篇 / 下一篇  2010-01-30 16:10:34

将阅读的日文资料以简单的笔记的形式记在此处,请诸位发表高见,让我获得一点启发,将是最大的荣幸。


高木敏雄:比较神话大正13年(西历1924年)比西村真次的神话学概论(昭和2年西历1927年)早3年。东京武藏野书院发行

第六章神婚神话 第二节白鸟处女说话


内容:

    这一类型神婚说话的特征(女方是动物,以人类的样子下界。白女处女型说话中是白色的水鸟)羽衣说话的发展(印度日耳曼民族、西伯利亚、琉球、阿拉比亚之间都有分布)说话的大要(日本三保松原:渔夫取天女羽衣,天女再三恳求,渔夫归还其羽衣,天女穿上羽衣跳了一曲霓裳羽衣舞升天而去)印度支那神仙说(很早就传入日本,如万叶集中的诗人歌咏淮南王刘安的故事,可以推测印度支那的神仙思想对日本的影响之深,羽衣说话中的天女和辉映姬一样是移植于印度支那神仙界的)月宫殿月中之桂(吴刚)羽衣说话单纯的形式(沐浴和羽衣被夺使天女一时失去飞翔的能力)琉球的羽衣天女说话(也有这基本的两点)神人结合天女的基础是动物日本说话(近江说话)支那说话(姑获鸟和毛衣女--羽衣的意义(如鸟羽一样失去羽翼就失去飞翔能力)两个阶段(地上怪鸟成为上界的天女--天女进入神仙界成为月宫的侍女)人类学的解释(la langue, les langues分离(未开化的的时代,配偶之间存在着严格的风俗而产生的,或者是在一定条件下结合的配偶一方没有履行共同的条件而产生分离。如梵文里有名的蛙的传说等)言语学派的辩驳(禁忌违反是否妥当)两说的比较(草率的判断:用la langue, les langues来说明白鸟处女神话显示不足)第一个疑问(对于配偶一方为动物,言语学派有图腾之说,然图腾一说根底薄弱,不能保证是否确实存在)第二个疑问(动物几乎都和水有关,然而为什么单独只有关于鸟的神话存在于世界各地)心理学的解释(未开化人们的单纯的心理状态,和对自然的共同的想象力,认为有强大的影响白云月夜的天空)天上界的超自然的存在和人类结合的可能天女下界并淹留(支那神仙思想:天女下凡或者是天上神仙犯罪被贬之人间)关于怪鸟的信仰(著者认为:白鸟处女故事是怪鸟信仰的结果)


简评:

分类:神话学

方法:比较神话学 人类学 心理学 语言学等


TAG: 神话

马知遥的个人空间 引用 删除 马知遥   /   2010-01-30 22:38:35
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