日本历史人类学第31回大会

     今天下午旁听了日本历史人类学第31回大会的田仲先生主题演讲。日本的历史人类学作为一种研究方法，几乎可以说是近代中国学学者的基本功，早年的仁井田陞、池田温到后来的田仲一成、滨岛敦俊、岸本美绪等，从实地调查中获得第一手资料是他们研究的起点。听说国内历史人类学的会议和夏令营近年一直随者影从，因此对于日本的同一学科大会，颇有些期待，及至会场，不过四十人与会，再一一细看，认出了好几位道教学者和民俗学者。

    在中国，民俗学者跟历史人类学虽说吃着差不多同一块田野，但也较少有交集，道教学者则形成更加封闭的圈子。这一次日本的历史人类学年会，却是历史学、人类学、道教学、民俗学、边疆史地学，还有一些我不认识的其它学科的学者。那么他们的“历史人类学”的学科认同又是怎样建立的呢？我顿感兴趣。

    司会的筑波大学丸山宏先生，在道教研究界鼎鼎大名，不过他在筑波大学担任的是历史学教职，带的学生全是历史学;宋代道教的研究专家松本浩一先生则在该校的图书馆情报系，据他说最近正在探索把道教天书符箓做成数据库，这是他本色当行的说。丸山先生介绍，这是筑波大学首倡的学科，到他们已经是第4代了，上一代的野口铁郞先生以研究明清民间宗教著称，1980年，筑波大学发起日本历史人类学会，直到现在的第31届，历史人类学会一直由筑波大学的教员、学生和毕业生在运营着。虽然许多毕业生后来没有从事历史学或人类学，但是历史人类学会作为“同学会”的亲切感，历久而恒新。是以今天来参加学会的学者，几乎全是筑波大学的校友。

       这么说我就有点明白，为什么我在民俗学会、道教学会和历史人类学会，会遇到同一批学者了。敢情历史人类学会这个学科就是“铁打的营盘流水的兵”，只要在筑波大学流过的便是学科中人。那么近年历史人类学有何研究动向？询之于诸先生，他们有点难为情地说，现在的年轻学者，历史学是历史学，人类学是人类学，很少有人做跨学科的研究，称不上是“历史人类学”。我粗略看了一下这次发表的几篇论文，似乎也反映了这个趋势。现在的筑波大学人文社会科学研究科之下，设立历史.人类学专攻，不过要注意的是，历史与人类学之间，横亘着一个“.”的间隔符，一符之咫尺，却是远隔天涯。（网址http://www.histanth.tsukuba.ac.jp/index.html）

        之前听某位前辈批评，现在的日本民俗学学生们不敢创新、不敢批评前辈，可以说21世纪以来的民俗学在方法论创新和学科意识上，比之前辈是退步了。据我不成熟的观察，日本古代文学研究、道教研究还有今天所观察到的历史人类学，或多或少也有这样的保守趋势。

    保守是否意味着退步，我无从置喙，但我深深地理解，在当前日本教职难觅、博士毕业后十年内很难找到固定职位的困境之下，年轻学者如果走得太超前，于学科可能为幸，于个人生活却绝对是悲哀。与研究方法和热点都转换得太快的中国学界相比，重返学科的边界之内，做些常规的研究，未尝不好。

       （以上仅为个人感想，本人对涉及的日本诸学科史素无研究，肯定有不少片面之词，请多多包涵）

日本筑波大学，被称为“第8间帝国大学”，现在国家重点扶持之故也。