任姓薛国历史变迁之四——殷商时期

殷商时期，是妊姓薛邳的鼎盛时期。春秋时，赵孟有评论，载于《左传•昭公元年》，赵孟曰：“虞有三苗，夏有观、扈，商有莘、邳，周有徐、奄，狎主齐盟，其又可壹呼”，赵孟举了从舜至周，历史上七个能于当时王朝匹敌的强国。三苗与尧、舜、禹战斗百余年，最后被禹灭亡，观、扈、徐、奄，也是敢于与当时王朝抗衡的强国，但被夏、周王朝灭亡了。莘即伊尹之国，邳是仲虺之国，邳本来不是殷商的敌国，有学者认为，商、莘、邳三国联盟灭夏，莘、邳的实力，能与殷商匹敌。也有学者说，殷商的政体是以商为主，三家联合执政，细观《商书》，此说有据。商汤建国，从发出的“双诰”来看，商初实非一主。汤作《汤诰》：宣布夏命已黜，汤命维新，今后各守尔典，对诸侯没有过高的要求。仲虺作《仲虺之诰》，诰文一是释汤以臣伐君之惭，即汤借仲虺之威望，说服诸侯听命于汤；二是宣告商王朝的立国纲领，包括对诸侯和对王朝子孙必须遵守的基本法则。对诸侯的政策：主要是“推亡固存”，贤、德、忠、良之君，佑辅、表彰；弱、昧、淫乱之国，攻伐、兼取。劝告诸侯修德图强；否则，弱、昧就要挨打，淫乱必然灭亡。对汤王及其子孙的要求，主要是必须“自得师”，蔡沈注说：“仲虺之论，溯流而源，要其极，而归诸于‘自得师’一语，其可为帝王之大法也”。纵观《商书》和诸子，所谓自得师，即确认伊尹、仲虺及其子孙世为商王师。孟子曰：“汤之于伊尹，学而后臣之”，《商书》十七篇内容表明，商家为王，伊尹、仲虺两家为师，可能是灭夏之后，汤王，伊尹、仲虺三家共同商定的。师权很大，有神权即传达天命之权，有废立之权，有训王之权，地位不亚于商王，实例载《商书》。汤王卒后，经三世，传至汤孙太甲，伊尹作《伊训》见《商书》，以训于王，太甲不听，伊尹商于仲虺，将太甲放遂于桐地。《尚书•君奭》载：“在商王太戊时，有若伊陟（伊尹后裔）、臣扈（仲虺后裔），格于上帝”。太戊之后，商王室出现“九世之乱”。大彭、豕韦趁机称霸，伐莘、伐薛，商、莘、薛联盟关系一度中断。大彭侵占了薛国下邳邑及邳北、薛东之地。在邳北建立偪阳国（今台儿庄区侯孟东），在薛东建立诸暨国（今山亭区西集）。商王武丁时，薛国又强盛起来，薛侯祖巳在王朝中恢复了王师地位，并兼有兵权。当武丁肜日祭祖时，祖巳训王，要关心民事，不要求福于神，使武丁成为洞察民情的一代明君。祖巳深谙兵法，曾率兵五万，三年战胜鬼方，接着伐灭大彭、豕韦、诸暨，偪阳降薛。后武丁祖巳伐淮夷荆楚，深入江南，使商朝进入极盛时期，薛国势力亦由鲁南、苏北随之发展到豫东、豫中南，在今平顶山西南建立畴国，在上蔡南建立挚国。商后期，祖已七世孙薛成侯由下邳迁都于挚，改称挚国（《辞海》说挚、薛古音相近通用，挚即薛），商后期薛国称薛、称邳，亦称挚。是时，西方姬姓周方国亦兴盛起来，攀婚于挚，挚仲任氏（史尊称大任）西嫁于周，生文王。《诗经》、《国语》作为历史大事，歌颂记述，这是周、挚两个大国的政治婚姻结盟，也是关系商、周国势消长转化的重大事件，历代史学家多有议论。

郭沫若主编的《史稿》说：“季历和商朝贵族中的任姓挚氏通婚，积极吸收商人（实是薛人）的文化，促进了周族的社会发展，进一步壮大自己的力量”。史学家田昌五说：“挚为商朝西方的重要支柱，地近于周，故周能同它的婚姻联盟关系，孤立商朝”。实际上，大任嫁周，相夫教子，利用薛的先进文化，使姬周迅速强大起来，为灭商奠定了基础，大任应是强周灭商的奠基人。仲虺后裔中权威最高的应是商末薛侯祖伊。是时商王纣暴虐，自恃才智过人，不把王族叔兄、四方诸侯领袖放在眼里，用极其残酷的醢、脯、烹、剖心、炮烙等刑罚，肆意杀戮王公大臣，朝野无人敢近。然而，薛侯祖伊不怕，他以“西伯戡黎”为借口，直斥纣王“淫戏”、“自绝”、“天讫殷命”、“故天弃我”、“民罔弗欲丧曰，天曷不降威”、“大命不挚”等近似“咒语”，纣听后说“我生不有命在天”。译成白话是：“祖伊训斥纣王说，纣到了天弃、民怨，祖先不能保佑，自作孽，不能为王的地步了，今后打算怎办？纣王听了不反驳，不发怒，只是说：我生不有命在天”。《商书》注：“纣虽不改，而终不怒”。纣为什么对王族、三公、四方大国诸侯，恶如虎狼，而独对仲虺的后裔如此谦逊，且伐黎之事，是纣允许的，祖伊应当知道，但他不怕纣王，竟敢虎口拔牙，凭什么？是世袭“王师”吗？纣连王叔都敢杀，还讲什么“王师”；是商、薛有联盟关系，国策已定，纣必须守约吗？纣如此专横，丧失人性，还讲什么盟约、国策。我认为，有可能是薛邳国力强大，纣不敢得罪。这方面有点资料，可供研究：一是薛国的鲁南、苏北地区，东邻九夷，商后期薛在今河南中南部的平顶山西南建立了妊姓畴国，在上蔡县东南建立了挚国，再南即是被薛邳征服的淮夷、黄夷；二是甲骨文常见“沚”，妇好常从沚征伐土方、鬼方，立国于陕西北部，田昌五先生考证：“沚，是甲骨文中的沚伯，任姓，为商朝西北的重要支柱”；三是《中国史稿》说：“纣之父帝乙与东方攸侯喜合兵出征夷方、林方”。《史稿地图集》将“攸”标在下邳，即在邳国境内，清华教师胡照华说：“纣三十三年，甲骨文仍见到攸侯喜，在周武王伐纣时，攸侯喜率二十五万兵不知去向”。上述资料说明，殷商西北的敌国鬼方、土方，南方的荆楚、淮夷，东南方的九夷，都需要靠薛邳和薛邳的子系方国配合抵挡。如果居于下邳的攸侯喜是仲虺的后裔，薛邳的军事实力相当强大。商纣王当然不敢得罪。这也说明，商、莘、薛三国联盟，主要建立在军事实力基础上的政治、军事联盟。莘国伊尹的后裔、大戊之后不见于史册，可能是被大彭打败之后，军事力量削弱了。薛国也一度中衰，祖巳时薛国军事实力又强大起来，因此又得到商殷子孙的尊重。仲虺的后裔，从臣扈、祖已到商末祖伊，终商之世，格于上帝，位高至极，权势不亚于商王。商明君如汤王、武丁、大戊，暴君纣王，均不敢以臣视之，国势之强，连商之劲敌西周，也以攀婚挚氏为荣。上述薛国形势，仅是根据文献资料分析，但最直观、最能证明薛国君主，在商代的地位，格于上帝，类比商王的是出土文物。1974年至2001年，中国社会科学院考古研究所，在薛国故城东二里掌大村，发掘出规格很高的商周大墓群。其中，有申字大墓一座，甲字型墓四座，七座保存完好的大型车马坑，规格之高与殷墟发掘的商大墓，车马坑略似，轰动考古界，古文字学家、考古学家李学勤先生说：“前掌大遗址，是一个很大的商代墓葬群，而这个墓葬出土的东西，完全够一个商朝的重要诸侯国的水平，大量的青铜器、玉器，还有很多重要的东西，如古时的铜胄，在殷墟发现过，这里也有，而且不止一次地发现。墓地规模之大，是整个商朝墓中所不多见的”。李学勤先生又说：“在这个地区有没有使我们能够感觉到相当于作为商朝的都城，后来又成为奄国这么重要的商代诸侯的遗存呢？我们可以说有一个地点，应该说够得上格的，即前掌大”。李学勤先生甚至把薛侯之墓看成商王之墓，说明薛侯的地位，不亚于商王，已被出土文物所证实。