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  • [陈进国]寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨

    2008-09-28 21:15:41

    寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨作者:陈进国发布时间:2007-09-16信息来源:社会学视野网提要 : 本文主要利用闽台民间寺庙的签诗资料,分析了灵签贞卜与风水信仰的密切关系。灵签文本中的风水主题,既暗藏了民间社会生活和文化习俗的真实信息,也反映了签诗(或解签)作者的文化认知心态。而抽(解)签者参与灵签文本的风水知识资源或风水吉凶判断的解释和批评的过程,显然刺激了风水信仰与神灵崇拜之内涵的互为触动,不仅使得风水信仰逐渐沉潜为民众的“社会记忆”及文化习俗成为.
  • [葛兆光]经典中的和生活中的--认识中国民间信仰的真实图景

    2008-09-28 21:04:39

    经典中的和生活中的--认识中国民间信仰的真实图景作者:葛兆光发布时间:2007-09-16信息来源:社会学视野网摘要:“八十年代以来,乍一伸头从书斋中看去,总有些大吃一惊。原来,民间信仰已经如此兴盛,仿佛历史变成了一条暗河,几十年潜入地下,如今又重新漫到地上,中间几十年"破除迷信"仿佛留下的只是淡淡的回忆,于是,进香的黄布包再次在清明节的山路上蔚为壮观,村长再一次成为公祭龙王的"祭司",好容易积攒的剩余价值供奉到了神灵的桌前,没办法的人们不再寻求政府的权威而宁可找鬼神帮助。”
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  • [黄剑波]写文化之争——人类学中的后现代话语及研究转向

    2008-09-28 20:48:45

    写文化之争——人类学中的后现代话语及研究转向黄剑波《思想战线》2004年第4期第39-43页。内容提要:20世纪60年代以来兴起的后现代主义掀起了一股质疑权威和结构的思潮。在人类学领域,后现代主义的批评精神得到极大的扩展和延伸,与人类学内部业已存在的理论趋势一拍即合,以致推动形成了20世纪80年代一场声势浩大的“写文化”大论争,并集中表现为论文集《写文化:民族志的诗学和政治学》和专著《作为文化批评的人类学:一个人文学科的实验时代》的出版。针对“写文化”理论对人类学的解构所产生的问题,《写文化之后:当.
  • [韦礼富] 东兰发现罕见古汉戏[组图]

    2008-09-21 18:33:56

    东兰发现罕见古汉戏新华网广西频道 2008年09月21日 10:31:57  韦礼富在东兰县花香乡永安村大龙牙峒汉族村寨,至今保留着一部罕见的古代神戏——《乌洋神戏》。日前,该县文化部门已对这一古代神戏进行资料收集,下一步将向自治区有关部门申报为“非物质文化遗产保护项目”,并培养年轻演员,对该戏进行有效保护和传承。和农村常.
  • 七夕节:唯一一个以女性为主角的传统节日

    2008-09-07 09:23:07

    七夕节:唯一一个以女性为主角的传统节日中华五千年 2008年08月08日09:10 (来源:中华网)国画:桐荫乞巧8月7日(农历七月初七)是中国的七夕节。民俗专家介绍说,七夕又称乞巧节,是一个极富中华民族特色的传统节日,也是唯一一个以女性为主角的传统节日。天津市社科院研究员罗澍伟介绍说,我国农历七月初七俗称乞巧节,也有人称之为“七夕节”“女儿节”。“七夕乞巧”,就是指在农历七月初七这一天,趁牛郎织女鹊桥相会的时候,年轻女子们向心灵手巧的织女乞求一双巧手和一副巧艺,求她传授给自己纺纱、.

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