辽宁民间剪纸艺术浅论——以《剪刀下的春光》为对象

上一篇 / 下一篇  2010-05-31 14:43:53 / 个人分类:评介

          

剪纸是一项有着悠久传统民间艺术。它常综合运用象征、比喻、夸张、谐音等多种艺术手法,创造出灵活多样、生动传神的平面造型艺术,对民间艺人的美术造诣、艺术想象力和构思思维都有很高的要求。而剪纸艺术之所以越来越受到非物质文化遗产保护工作者的关注,不仅在于它是一项精湛的传统艺术,更在于它所蕴含的丰富的文化内涵。剪纸活动最初是民间信仰行为的一部分,天然地折射着特定地区的民间信仰和祈福心理;后来,当它扩展到民众的日常生活领域,成为不可或缺的一部分,它就更成了民众的人伦观念、价值追求、生存范式和文化心理的重要载体。总之,剪纸艺术是特定地区民俗文化特质的显现形态之一。在剪纸艺术的传承与流变中,我们可以读出古老的民间传统文化的信息,也可以看到现代性的冲击下民众文化价值观念和心理状态的微妙变化。

夏秋、檀宏利主编的《剪刀下的春光》是20089月由辽宁省民间文艺家协会主办,铁岭市文学艺术界联合会铁岭市民间文艺家协会协办,中共昌图县委昌图县人民政府承办的《我们的节日·中秋节》辽宁剪纸作品邀请展精选作品的汇集。这次展览活动举办的非常及时,这既是对中华民族传统节日的庆祝,更是对世界人民共同盛宴——北京奥运的恭贺。

2006年至今,国务院已经公布了两批国家级非物质文化遗产名录,在公布的这两批名录中的剪纸项目中,我省有五个剪纸种类被选入其中,它们是“医巫闾山满族剪纸”、“庄河剪纸”、“岫岩满族剪纸”、“建平剪纸”、“新宾满族剪纸”,就入选数量而言,我省是全国第一,相比之下江苏以四项位居第二,山东广东均以三项名列第三。这充分显示了我省民间剪纸艺术的实力。而在此境遇下,举办这样一个展会既是对我省非物质文化遗产保护工作所获佳绩的庆贺也是激发剪纸艺人创作激情,迎接未来挑战的一次演练。

辽宁民间剪纸艺术十分发达,具有不可替代的文化价值和艺术价值。首先,辽宁是汉、满、蒙、朝鲜等多民族聚居区,历史上又接纳了来自山东、河北等各地的移民,形成了不同民族文化、不同地域文化多元共存、融会贯通的局面,因此辽宁剪纸所包蕴的文化内涵极其丰富。风格原始、线条简约、充满抽象和象征意味的满族剪纸折射着神秘的萨满文化特征;色彩鲜艳、对称考究、线条丰富的汉族剪纸仍传达着以“祈福”为核心的汉族民间价值观,更有的显现着民族融合的趋势,比如借鉴满族剪纸的象征形式表达汉族的民间信仰和价值观念等。其次,辽宁民间剪纸艺术历史悠久、传承丰富,加上一年一熟的耕作规律给民间艺人留下了大量可用于艺术钻研的农闲时间,使辽宁民间剪纸在艺术水平上也达到了相当的高度。

就是在辽宁多元而又独特的文化要素的模铸下,辽宁民间剪纸艺术表现了独特的艺术特色显示了辽宁人民精深的技术功底,在这我们以文本《剪刀下的春光》为对象加以分析:

一、辽宁民间剪纸的创作题材、内容独特而丰富,既继承了大量富有民族特色和地方特色的传统题材,又增添了许多浸染了现代气息的新题材。传统题材包括植物、动物、神话传说人物、戏曲人物、戏曲脸谱、民俗生活、吉祥纹样等,它的一大特征是建立在象征符号的基础之上,常常是一组中国民间传统文化符号的组合;它最直接地呈现了特定民族、特定地区的文化观念、价值追求和民俗生活。《剪刀下的春光》中有大量作品用富有新意的形式再现了这些传统题材、传统意象。其中包括:(一)各民族传统的吉祥题材,如孙吉勋《富贵有余》、姜会琴《福寿图》、张春宝《五子上寿》、杨宏智《葫芦娃娃》、郑树梁《二娃戏龙》、张玲《四季贺福》等汉民族祈福、求寿、盼子图案,戴文龙《人参娃》等东北地域性民间信仰图案,韩月琴《金吉》(鸡)、李金花《福寿吉祥》(蝙蝠)等朝鲜族吉祥图案,朱月岚《萨满面具》等满族民间信仰图案。(二)表现东北地区民俗事象的题材。如谷长毅《宁舍一顿饭,不舍二人传》、宋艳鞠《旱船》、王思宇《欢度中秋》(秧歌)表现辽宁地区民间艺术、娱乐活动,王艳春《剿猎》、王秀香《大方头万福鞋》、戚金辉《满族舞》展示满族传统生活,孙希武《满族服饰》系列对满族服饰进行艺术加工等。(三)神话、传说及戏曲人物题材。如盖华《素女》、张秀清《木兰从军》、戴福永《西厢记》组画、裴世臣《杜十娘》组画等。新题材、新意象有的具有鲜明的时事性和强烈的主旋律意味,如姜淑芳《五彩奥运年》、谭玉芳《奔月》、张欣《新铁岭》、赵淑贤《二嫂养鸡专业户》等,体现了传媒发达时代的民众对国家大事和社会形势的关注;有的汲取了大量经典文化和艺术的养料,如徐凯《问天图》(屈原)、刘杰手撕《清明上河图》、吴润龄手撕仿水墨画的《山河颂》、冯元平仿古代工笔画的《仕女图》等,这在传统民间剪纸中是很少出现的现象,显现着民众文化素养和艺术水平的提高;也有的对生活世界进行审美化、情感化的艺术反观,其超越性和细腻性都是传统民间剪纸艺术极少具备的,如李红《插秧》抽象地传达出劳动中的美,庄涛《老年乐》展示祖孙亲情、表情生动传神,张金玉《月圆人更圆》以广阔的俯角俯瞰人间而勾勒出角落里一对团聚了的夫妇、充满艺术意蕴和抒情氛围,于洁夫《红肚兜》、《采树莓》活画出曲线玲珑、身体丰满、神态温柔的女性之美,等等,这些都体现了现代社会民间审美意识的自觉化和精神生活质量的提升。有的作品还长于将传统文化观念与现代意识整合在一起,如《奔月》借嫦娥传统想象来表现“嫦娥”发射的成功,《二嫂养鸡专业户》具有以“鸡”谐吉和市场意识的双重内涵、体现了由祈求吉祥向创造吉祥的转变等。

二、辽宁民间剪纸的表现形式、技法,在继承传统的基础上有了新的突破。《剪刀下的春光》所收录的作品,有许多仍沿用了传统剪纸的形式和技法。有的沿用汉族传统,以轴对称的两翼式、中心对称的团花式、仿年画福字的方块式、不规则的自由式等为基本形式,色彩以红色、亮蓝等明艳色调为主,风格富有民俗气息;有的沿用满族传统,注重抽象的变形、组合与象征。但也有许多不同程度地尝试了形式和技法的突破。其突破主要有两大趋向:第一,绘画性的增强。传统民间剪纸以对称式、团花式、方块式等规则或半规则图样为主流,《剪刀下的春光》所收录的作品中,占比例最大的却是完全不规则、近于绘画的自由式;而且,这些作品已不再局限于传统民间吉祥画的风格,它们所借鉴的绘画风格更趋多元化了。如前面提到的《山河颂》、《月圆人更圆》仿古典写意山水画风格,《富贵有余》、《西厢记》组画、《仕女图》、《嫦娥》、《吉祥如意》也是国画风格,《剿猎》具有壁画效果,《插秧》、《红兜肚》使用现代派笔法,《素女》则近于动漫风格。第二,艺术想象力大大增强,手法更加生动活泼。如高晓莉《寿》虽使用的是传统的鲤鱼图案,却以九条鲤鱼拼成一个“寿”字;《金吉》、《葫芦娃娃》、《玉兔》看似平淡无奇的传统“对称式”,实际上却是“画中画”;《夫妻同喜》中的喜字眉开眼笑、笑出了酒窝;《丹凤朝阳》在剪纸中融入了书法和篆刻等等。

  发表于《于洪区文艺界》


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木兰山人 引用 删除 木兰山人   /   2010-06-01 07:31:24
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