谈二人转喜剧电影《贵妃还乡》

期待已久的第一部二人转电影《贵妃还乡》3月24号终于看上了，这部电影的编剧是我们单位的副主席崔凯，因此即使非常迫切的想说些对电影的感想，也不得不先抑制住这一想法，先说说崔主席。这倒不是因为他是领导的缘故，他确实令人敬佩，取得了非常大的成绩，对单位的下属也大力地鼓励、提携、呵护。另外在评价作品前，弄清楚作者如何也是传统文论“知人论世”说的基本要求。《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有了解作者，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。

崔主席生于1951年，一级编剧，辽宁省优秀作家、著名喜剧小品作家，现任中国曲协副主席，辽宁省文联党组副书记、副主席，辽宁省政协常委、科教文卫委员会副主任，辽宁大学、辽宁科技大学、沈阳音乐学院客座教授，享受国务院特殊津贴和政委组织部优秀专家补贴。曾获全国级曲艺创作奖、电影华表奖和中央电视台春节晚会观众最喜爱的节目评选奖三十余次。参加策划各种大型艺术活动和电视晚会近百次，担任全国、辽宁各种艺术大赛评委会主任五十余次，先后被日本福山艺术文化协会和韩国马山艺术总会授予“国际友好交流特殊贡献奖”。代表作品有：喜剧小品《十三香》、《对缝》、《牛大叔提干》、《红高粱模特队》、《老拜年》、《过河》、《送水工》、《说事》、《不差钱》等，戏曲《摔三弦》、《闹鱼塘》等，电影《明天我会爱你》、《冰葡萄熟了》，电视剧《绿色的旋律》、《红灯绿灯》、《幸福社区》等。

从崔主席的艺术简历可以看出，他的创作是立足东北地域的，因此他的作品具有浓厚的乡土气息。他的创作也是紧把时代脉搏凸显了现实。另外也有从这里面看不出来的，他深深地挚爱民间艺术，他对民间文艺的发展繁荣创新投入很多精力。例如对二人转的引导、扶持和发扬，对锡伯族文化的重视等等。当然他还做了其他许许多多的事情，只不过因为我到辽宁省文联这个单位时间不长，与他接触不多，加上我是外地人对辽宁这的很多事不熟悉，因此很多事不知道。但是就是从这时间不长的接触中，我从他身上明显看出来他有股不满足于现在的成绩不断需求艺术超越的劲头。就我个人的观点我认为崔主席有两大功绩在辽宁文艺界是令人景仰的：一是将东北民间戏曲的一些优秀元素融入小品，创立了“东北喜剧小品”；二是将二人转艺术与电影结合，创立二人转电影。对于东北喜剧小品咋样我就不说了，只要大家知道赵本山的剧本一般都是谁写的，也就明白咋回事了。对于二人转电影将来发展如何，我们试目以待，因为现在毕竟第一个才刚拍完。下面我就说说，我对《贵妃还乡》的感受。

从我所在的协会而言，我认为这部电影有两个非常可贵的地方，一个是二人转入电影，当然二人转就艺术门类来说，它隶属于曲艺家协会不在我协会工作关涉的范围之内，但我们不能否定的是，它也是民间的文化遗产，也是民间文艺家协会关注研究的对象，因此就民协人来说，民间戏曲进入电影，民间文化遗产通过大众传媒进入大众视野，我感到兴奋和骄傲，这也是将民间优秀文化遗产转化为文化产业，实现民间文化遗产社会效益经济效益的有益探索和尝试。

另一个可贵的是，这部电影的素材来源于民间故事。民间文艺家协会原名民间文艺研究会，在相当长一段时间内，民间文学是民间文艺研究会的主要工作内容，上世纪八十年代初，民间文艺研究会的重大项目就是在做民间文学的普查、采录、保护工作，完成了“三套集成”（故事集成、谚语集成、歌谣集成）的编辑出版。民间故事是人类童年的美好记忆，无论是已经取得了巨大成就的大文豪，还是一般的社会成员，我们都曾受到它的滋养。刚到民协时，看到书架上摆放的一摞摞民间文学资料，我就常常想，把它们当中的优秀篇目挑出来，做成动漫，儿童肯定会喜欢的，只要大家努力做好这件事，日韩动漫滚出中国市场根本不是大不了的事情，只不过现在国家忙着搞实业，在文化产业方面喊的是挺响，钱还是不愿意多出，因此我们做非物质文化遗产的保护工作，说白了只是在做保存工作。联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》总则中规定：“保护”指采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣扬、弘扬、承传和振兴。我们应该看到在保存后面还有保护、宣扬、弘扬、承传和振兴这些层面。因此我们的非物质文化遗产做的很肤浅。保存是基础，但重要的在于承传和振兴，如何承传和振兴？让它们转为少儿图画书，让它们转为动漫或系列故事，让它们转为电影等等只要进入大众的耳目视野都是承传，因此崔主席把辽宁地域民间故事融入电影的做法就是保护非物质文化遗产的一大鲜活的例子，他是通过立体的形式发挥了民间文学的寓教于乐的社会作用。

《贵妃还乡》的故事原型是流产辽北清河区“郎娘娘”传说，故事梗概为：

相传，一日乾隆皇帝偶得一梦：“在奉天府开原县一带，出了一位头戴金冠，手托官印，骑着黄龙马的娘娘”。大学士纪晓岚认为，此乃吉兆，一定要去此地找到此人，预示着皇恩浩荡已达四海。择良辰吉日，乾隆扮成商人模样，带着纪晓岚，携侍从踏上寻亲之路。一天，历尽辛苦劳顿来到梦中的开原县郎家屯，恰逢当地百姓为乞求好年景而祭祀天、地诸神。乾隆皇帝一行人也融入祭祀的人流之中，纪晓岚指着满脸黄疮的少女，惊呼：“此为娘娘。”乾隆帝听后不信。夕阳西下，乾隆皇帝差侍从带少女到附近的一条河沐浴。河水清澈见底，潺潺而下。沐浴后的少女黄疮脱落，千缕秀发飘逸，面似桃花绽放，眼若秋水流动……此女祖居此地，姓郎，乳名郎丫。郎娘娘入宫后，愈加妩媚可人，加之聪颖贤惠，常为皇帝治理国家进谏有益之见，因此倍受宠爱。后来，郎娘娘为其生一皇子，取名琰(即后来的嘉庆皇帝)，所以被人称为郎太后。一日，朝隆皇帝为解郎娘娘思乡之苦，陪娘娘回乡省亲，想起了当年带娘娘沐浴的那条河，因此河改变了娘娘的容颜，皇帝封郎娘娘的沐浴之河为清河，这就是清河地名的由来，并把清河地域加封为“汪多罗束”(满语：富饶的河湾)。

对于这则传说的真实性我们无需认真，因为文学艺术作品不同于自然科学的一大区别就是容不得求真和证伪，只要合乎逻辑就行。那你要是就是想知道真假，那我告诉你，肯定不真，稍翻阅一下史料你就会发现，嘉庆他妈不姓郎，人家叫魏佳氏，出生于中等官宦家庭，老爹是内管领魏清泰。另外在辽宁，这一原型的故事众多，对于故事中的皇帝，有的说那皇帝是道光，还有说是咸丰的，那个娘娘还有说姓崔的，故事的结局也不一，因此你说哪个是真的？

好在排除对故事的考量不影响我们对《贵妃还乡》这一影作的欣赏，现在我们就把焦点转到电影本身。

这部电影是辽宁省委宣传部、铁岭市委宣传部等官方文艺宣传部门主抓的作品，这决定了弘扬主旋律是影作的一大特点。作品的一条主线就是写了贵妃家乡的地方官在得知贵妃还乡时，为了逢迎巴结贵妃搜刮民财，强征税乱摊派，贵妃发觉后通过巧妙对策应对的故事，这一主线切合了时代主题：反腐败。与以往影视作品中塑造反腐败清官形象大多严正冷硬不同的是，本片是塑造了位宽厚仁爱、机智聪慧的女性形象。在回乡的路上她轻装简行不事张扬，遇到百姓她嘘寒问暖了解民间疾苦，对于百姓送来的礼金她如数归还，却把官员的贿银留下来用作惠民工程，让他们有口难言。因此影片通过可亲可爱的形象表达了反腐的主题。

本片的另一主题是重“情”。这里的情意蕴广泛，有亲情、爱情、友情、鱼水情，影片重点表现了亲情和爱情。对于亲情的表现，影片主要通过两个镜头表达的，一个是到家同乡亲见面的场合，与四个妈妈一一拥抱，还有贵妃的唱段情感浓烈非常有表现力。另外一个镜头是贵妃给爹爹郎先生洗脚。按照皇家的规矩就算是回到家乡，亲爹妈也是得行跪掰礼的，洗脚那更是要不得的，如果可以，那也是爹妈给贵妃洗，在这里没有那样，郎贵妃非常自然地抛却那些仪礼，饱含深情地边给爹爹洗脚边说唱爹爹拉扯自己不容易，自己愧不能经常到跟前尽孝，这是本片最感人的一个场面，很多人看到这都禁不住掉下了眼泪。对于爱情的表达可能没有像现代爱情故事一样浪漫、唯美，却符合当时的历史环境，有许多值得体味的地方。郎先生、钟大妈、钟伟浩、郎贵妃、格格玉霞，对于爱情的把握主要是通过这几个人的关系表现的。郎先生、钟大妈一对大家认为再适合不过的了，却一直没有走到一起，只能在生活上相互帮扶对方，为什么？“礼”，对，就是因为一个礼字，在那个社会中女的必须按礼从一而终，丈夫死了，你就得守一辈子寡。男的虽说可以多娶再娶，但人家郎先生可能太爱孩子了，加上爱点面子，也就没争取，所以两个人只能在意念上爱对方。钟伟浩、郎丽华本来是青梅竹马的一对，结果皇帝的一个春梦，让人家劳燕分飞。郎丽华回乡探亲，两人的情感必定有所波动，加上对于收银子事件信息上的不对称，导致了的误解的产生，因此两人的见面是以对抗的形式展现的，好在事情最后明了了，两人消除了误解。两人也没有产生清河知府和张太监所想象的绯闻，人家两个人控制住了，或者人家根本就没想这码事，一个已经是贵妃了并且怀了龙种，皇帝也挺爱她，她不能；一个是秀才，满脑子里装着“礼”字，加上皇权毕竟可畏，所以他不敢，这样当然俩人没啥事了。不过最后的结果挺好，皇上在破除了假绯闻后同贵妃和好如初，钟伟浩也由囚犯变为了驸马，嫁给了格格。这个结局说的高尚点是爱情可以超越阶级阶层，我灰姑娘可以嫁给王子，我穷书生可以娶公主做老婆。不过让我看，觉得还是老天开眼好人自有好报，因为这样的事在现实生活中太难得了，简直是不可想象的，我只能把其归结为天意，是天意让民间同皇室扯了个平。

上面我主要是从思想内容方面来言说这部电影的，下面我试从艺术手法方面加以阐述。

二人转电影，顾名思义就是二人转曲艺入电影，用电影这一大众传媒展现二人转这一曲艺形式。两种艺术形式的结合，可以相互取其所长，更鲜明地塑造人物形象，更完整地展现情节，淋漓尽致地发挥艺术表现力，给观众更强烈的艺术冲击力。

二人转的一大特点就是一旦一丑搭配表演。这部电影中，人物众多，没有明确的旦丑的区分。但是稍加留意，其实，剧作家是有所设定的，像郎贵妃很明显就符合小旦的角色，而清河知府则是名副其实的小丑。郎贵妃端庄秀丽美丽善良代表正面形象，清河知府奴颜媚骨阴险歹毒，不仅心灵丑恶，扮相也符合丑的特色。

二人转“四性六功”融入电影。“四性”，即秧歌性、鼓书性、戏剧性、滑稽性；“六功”为唱、扮、说、相、舞、绝。四性六功是对二人转艺术特色的总结，四性和六功一般都统一称谓，因为四性通常是通过六功表现出来的。

鼓书性也称说唱性，即说唱叙事。这部电影自始至终贯穿着二人转唱调和说白，尤其是阎学晶扮演的郎贵妃唱腔优美感人。据说影片选用了多个曲牌唱调，并且做了一些创新，限于本人对二人转曲牌不甚了解不多赘言。对于影片中的说白也不同于日常的对话，根据故事的需要也很有表演性。

一些热烈场面凸显了秧歌性。秧歌主要易于表现欢快热闹的场面，它主要通过唱功、扮功、舞蹈来表现。在乡亲迎接贵妃的场面，四个妈妈的扮、舞、唱我们都可以领略到。

滑稽性是二人转的灵魂所在，滑稽性亦即丑角艺术。由于这是二人转电影，所以滑稽就没拘泥于哪个角色。影片中的滑稽主要是通过以下方式展现的。格格穿插的俏皮话，如把皇上做的梦说是春梦；尚阳县令（潘长江扮演）的言行举止；张公公使相不仅有娘娘腔而且极具女性忸怩之态；清河知府的丑态百出，如拜狗为狗太爷，伴有使相手法的说口“你没给我干啥玩意问我要”（大体是这话）等等。

二人转、电影对戏剧性各自有着自己的言说方式，因此在这讨论二人转电影的戏剧性就显得不好取舍。按照二人转艺术的戏剧性通常是指表演戏剧人物，显然用这一标准来谈这部电影是不合适的。因此用一般艺术的戏剧性来观照这部电影显得较为妥当。这部电影主要通过偶然性、巧合、骤变、误解来突出戏剧性的。本来只是回家还乡，结果偶然出现了地方官搜刮贿银乱摊派事件，多而使得还乡有了故事性；所有事情都妥当处理了，又骤然出来以受贿、私情名义被打入冷宫；万念俱灰时尚阳县令的突然觐见使得所有事情万事大吉，钟伟浩还由失恋郎变成了格格的如意驸马，所有这些使得影片情节跌宕起伏，引人入胜。

提到了戏剧性不得不多说一句，从这部影片的内容来说，它是讽刺和嘲笑丑恶落后现象，从而肯定美好的进步的现实和理想的。影片中的主人公最后也取得了大团圆的完满结局。因此想到《贵妃还乡》的定语称谓：二人转电影，不由得一个想法出来了，是不是在二人转和电影中间再加上喜剧更全面。