• 2012年人类学试题汇总

    2012-03-06 22:28:22   /   考研与就业

    2012年人类学考研试题,2012年人类学试题汇总http://www.face21cn.cn/renleixue/kaoyan/article_2012_01_14_0532.html2012-01-142012年人类学考研试题今年的人类学研究生考试已经结束,我们先选了上海大学、复旦大学、中国人民大学、北京大学、厦门大学、中山大学、等几个学校的人类学考研试题。余下的人类学试题以后补上。www.face21cn.cn 面向21世纪人类学网站。原来网站上的人类学研究生考试试题。上海大学2012年人类学考研试题「人类学概论」「人类学理论与方法」试题回忆版,人类学研究生考试试题上海大学2012年人类学概.
  • 如何做文献综述:克雷斯威尔五步文献综述法(转)

    2011-01-27 10:09:24   /   批评与方法

    文献综述抽取某一个学科领域中的现有文献,总结这个领域研究的现状,从现有文献及过去的工作中,发现需要进一步研究的问题和角度。文献综述是对某一领域某一方面的课题、问题或研究专题搜集大量情报资料,分析综合当前该课题、问题或研究专题的最新进展、学术见解和建议,从而揭示有关问题的新动态、新趋势、新水平、新原理和新技术等等,为后续研究寻找出发点、立足点和突破口。文献综述看似简单.其实是一项高难度的工作。在国外,宏观的或者是比较系统的文献综述通常都是由一个领域里的顶级“大牛”来做的。在现有研究方法的著作.
  • 民俗调查提纲

    2010-07-27 13:56:04   /   他山之石

    此《提纲》由中央民族学院民族文化服务中心于1985年元月印制,32个页码,工本费0.25元。陶立璠老师为此《提纲》写了前言,介绍了北师大研究生张铭远和日本应庆义塾大学研究生中原律子(当时正在北师大进修)合作成书的过程,并给予积极评价。我手里保存的只是一本影印本。此《提纲》目录如下:一、衣、食、住二、生产三、交通、运输、通讯四、交易五、社会生活六、信仰七、民俗知识八、民间艺术、娱乐游戏、体育和竞技九、人生礼仪十、岁时风俗十一、民间文学
  • 彭学明:我所知道和理解的湘西放蛊

    2010-05-13 18:42:16   /   时评杂录

    在外界,人们往往只以为湘西女人才会放蛊,也只以为湘西苗族女人才会放蛊。实际上,湘西的土家族苗族,湘西的男人女人都有会放蛊的。几乎湘西的每个村寨,都有会放蛊的人。土家族和苗族放蛊不同的是,苗族放蛊的以女人为多,而土家族放蛊的基本上都是男人。对放蛊的男人、女人,湘西人的感觉是不一样的。对那些会放蛊的女人,湘西人都是一种害怕和歧视的心态,见了她们会避之而不及。而对那些会放蛊的男人,湘西人则是又怕又敬,更多的是敬。这是几千年的男尊女卑思想造成的。因为在湘西人眼里,女人相夫教子、恪守妇道才.
  • (清)袁枚《随园食单》

    2010-04-15 09:52:43   /   学科知识仓

    《随园食单》(清·袁枚著)序  诗人美周公而日“笾豆有践”(1),恶凡伯而曰“彼疏斯稗”(2)。古之于饮食也若是重乎?他若《易》称“鼎烹”,《书》称“盐梅”,《乡党》、《内则》琐琐言之。孟子虽贱“饮食之人”,而又言饥渴未能得饮食之正。可见凡事须求一是处,都非易言。《中庸》曰:“人莫不饮食也,鲜能知味也。”《典论》日:“一世长者知居处,三世长者知服食。”古人进鬐离肺,皆有法焉,未尝苟且。“子与人歌而善,必使反之,而后和之。”圣人于一艺之微,其善取于人也如是。  余雅慕此旨,每食于某氏而.
  • 民俗学关联网站:汇总与更新

    2009-08-04 23:14:06   /   大数据时代

    先转主站的友情链接,欢迎大家补充和更新:一、国内网站:·中国民俗学网(中国民俗学会)·中国民间文艺家协会·中国民俗网·中国民俗摄影学会·民间中国·中国社会科学院文学研究所·中国社会科学院民族文学研究所·中国社会科学院民族学与人类学所·中国民族网·中国西藏信息中心·央视国际·民俗频道·台湾中央研究院民族学所·中国民族学网·社会学人类学中国网·民间文化青年论坛·人类学在线·中国社会学网·中山大学非物质文化遗产研究中心·中国民族宗教网(《中国民族报》).
  • 中国汉民族上古神话中复生符号分析 (作者 :郭芬)

    2009-05-19 00:17:44   /   云南大学

    中国汉民族上古神话中复生符号分析 ——以蛇、鱼、鸟、牛、龟等动物为分析符号郭芬(云南大学人文学院07级民俗学专业)摘要:中国汉民族上古神话中,大多数神、帝王均是图腾形状,按神话思维神与帝王直接可以认为是与图腾相符合的某种兽形态,以此为切入点,从死而复生、死而化身、死而生子、死而为神四个方面,以蛇、鱼、鸟、牛、龟等动物为复生符号,对复生神话进行广义分析。关键词:动物复生符号 死而复生 死而化身 死而生子 死而为神中国上古神话中复生的神话形成是以中国的灾难史与血缘社会为背景。.
  • [刘锡诚]百年民间文学理论著作要目索引(三)

    2009-05-12 17:26:26   /   大数据时代

    百年民间文学理论著作要目索引(三)1990年
    《活态神话——中国少数民族神话研究》孟慧英天津:南开大学出版社1990年
    《中国创世神话》陶阳、钟秀台北:东华书局1990年
    《神话与民俗》朱可先、程建军编郑州:中原农民出版社1990年
    《区域文化与民间文艺学》姜彬北京:中国民间文艺出版社1990年
    《中国当代民间文艺学家》王康等北京:中央民族学院出版社1990年
    《史诗•叙事诗与民族精神》陈来生上海:上海社会科学院出版社1990年
    《萨满教与神话》富育光沈阳:辽宁大学出版社1990年
    《中国婚嫁仪式歌.
  • [刘锡诚]百年民间文学理论著作要目索引(二)

    2009-05-12 17:24:19   /   大数据时代

    百年民间文学理论著作要目索引(二)1950年
    《民间文艺新论集》钟敬文编北京:中外出版社1950年1951年
    《口头文学——一宗重大的民族文化遗产》钟敬文北京师范大学出版部1951年1952年
    《歌谣中的觉醒意识》钟敬文北京师范大学出版部1952年1953年
    《江苏南部歌谣简论》钱静人南京:江苏人民出版社1953年
    《汉魏六朝诗论丛》余冠英棠棣出版社1953年1954年
    《苏联人民口头创作引论》[苏]阿丝塔霍娃著连树声译北京:东方书店1954年
    《民间戏曲歌谣散论》李岳南上海出版公司1954年1955年
    《六朝乐.
  • 研究生参考书目B版

    2008-12-30 14:40:04   /   北京大学

    一、民歌***《诗经》、***《楚辞》、《明清民歌时调集》上海古籍1986杜文澜《古谣谚》,中华书局2000《中国民间长诗选》上海文艺1980中国三大英雄史诗《江南十大民间叙事诗》上海文艺1989《苗族史诗》中国民间文艺1983《卡莱瓦拉》译林2000《吉尔伽美什》译林1999《伊利亚特》人民文学1998《奥得赛》人民文学1998***朱自清《中国歌谣》(见《朱自清全集》第六卷)张紫晨《歌谣小史》福建人民1982王靖献著、谢谦译《钟与鼓——《诗经》的套语及其创作方式》,四川人民出版社,1990[法]格拉耐著张铭远.
  • 研究生参考书目A版

    2008-12-30 14:38:26   /   北京大学

    A、古代民俗书目1、《礼记 》2、《仪礼》3、《周礼》4、《风俗通义》5、《四民月令》6、《周孝侯风土记》7、《齐民要术》8、《荆楚岁时记》9、《岁时广记》10、《东京梦华录》11、朱熹《家礼》12、周密《乾淳岁时记》13、《岳阳风土记》14、(清)待余生《燕市积弊》15、逆旅过客《都市丛谈》B、民间文学作品1、《中国民间文学作品选》上下,上海文艺出版社2、(选读五种)中国民间文学三大集成:包括各省市县的民间故事、民间歌谣、民间谚语(其中辽宁省各卷,存于北大图书馆)3、《金德顺.
  • 涂石 编:《钟敬文民俗学论集》

    2008-12-16 23:43:36   /   学科知识仓

    《钟敬文民俗学论集》文件大小:9.79 MB整理时间时间:2008-2-16 7:35:59文件类型:社科 → 社科人文书名:钟敬文民俗学论集作者:钟敬文著ISBN:7-5321-1697-2价格:19.00发行地:上海出版社:上海文艺出版社出版时间:1998页数:22,356页, [8]页图版开本:20cm钟敬文(1903.3.30-2002.1.10)原名钟谭宗。广东汕尾海丰人。他毕生致力于教育事业和民间文学、民俗学的研究和创作工作,贡献卓著。是我国民俗学家、民间文学大师、现代散文作家。少年聪颖勤奋,爱好诗文。1922年毕业于海丰县陆安师范.
  • 论文的种类和规格──与研一新生们分享

    2008-10-13 08:00:36   /   考研与就业

    毕业论文的种类和规格一、毕业论文的种类毕业论文是学术论文的一种形式,为了进一步探讨和掌握毕业论文的写作规律和特点,需要对毕业论文进行分类。由于毕业论文本身的内容和性质不同,研究领域、对象、方法、表现方式不同,因此,毕业论文就有不同的分类方法。按内容性质和研究方法的不同可以把毕业论文分为理论性论文、实验性论文、描述性论文和设计性论文。后三种论文主要是理工科大学生可以选择的论文形式,这里不作介绍。文科大学生一般写的是理论性论文。理论性论文具体又可分成两种:一种是以纯粹的抽象理论为研究对象.
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