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追寻庙会中失落的文化

发布: 2009-2-01 04:45 | 作者: 网络转载 | 来源: 民俗学博客 | 查看: 615次

追寻庙会中失落的文化

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竞报    2009-1-26 4:50:10

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  ●关键词:庙会民俗学博客-Folklore Blogs~Z?pi

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@}%X C!K*ouo~P  “若乐八变,则地示皆出,可得而礼矣。”——《周礼·春官》民俗学博客-Folklore Blogs0}P&IK0n.R)~
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  逛庙会,已成春节期间最大的民俗活动。
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  其实,老北京初一仅家庭成员内部拜年,不接待访客,清代始有团拜,官员在这一天到单位围成圆圈互拜。老北京传统庙会只有东岳庙和白云观庙会,都以祭祀为主,厂甸庙会原来是东琉璃厂庙会,那里有个火神庙。民俗学博客-Folklore Blogs!A!RI$z bk
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  需要分清一个概念,“庙会”与“庙市”完全不同,“庙会”是以祭祀为主的文化活动,比如妙峰山庙会,至今也没有商贩销售物品。“庙市”则是商贩们借庙会人气,从事经营活动,过去庙市的商贩是不能进庙门的,只能在门外沿街设摊,初期以香火、小吃为主,以后渐渐丰富。
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K6||/p@_{AD  庙会的祭拜风俗,源于立社,最早文字记载见于周代,所谓王为群姓立社,称为太社;诸侯为百姓立社,称为国社;百姓立社,称为民社或里社。社,就是土地神,负责风调雨顺,人们每年要社祭。由于社祭时来的人很多,周代社的周围就已经出现市场。《考工记》中说:“匠人建国左祖右社,面朝后市。”这大概是最早的“庙会”。《周礼·春官》中称:“若乐八变,则地示(同祗,土地神)皆出,可得而礼矣。”说明那时庙会已经有了音乐表演,应相当于后来的“社戏”。《左传·僖公三十三年》中记载:“郑商人弦高将市于周。”有学者认为,这里的“市”,同样指的是“庙会”。
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TT psm Y  到南北朝时,佛教鼎盛,“庙会”更加热闹,有了抬佛像出行等民俗活动。在今天日本,仍能看到这种习俗。一说北京“什刹海”,就是指湖边有10个古刹,可见当时佛教在北京的影响。民俗学博客-Folklore Blogs7X"g`&}3N*d.Xg+D
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  庙会与庙市,都是传统文化,都应该很好继承。据明代的《帝京景物略》记载:“市之日,族族行而观者六,贸迁者三,谒乎庙者一。”可见,那时庙会上已经是看热闹的人更多了。民俗学博客-Folklore Blogs#grx\V%n%K[6a3@

Yy9m!cS!^  如今北京的庙会越来越热闹,成了繁华的市场,然而,这仅仅是恢复了庙市文化,并非庙会文化。民俗学博客-Folklore Blogs'yJq/k&nU#e
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  庙会文化的核心,应以祭祀为主。今天我们看到的《诗经》中的《国风》部分,很多就是当年社祭中所使用的诗歌,今天我们认为这是一笔宝贵的财富,并引为自豪。
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@4^Mm"U$l/\ @n  事情怕反过来想:如果古人仅仅是在庙会上卖卖羊肉串、风车什么的,那么,庙会还能传到今天吗?我想,即使勉强传下来,我们也不会对它有任何自豪感了。
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  竞报记者 陈辉民俗学博客-Folklore Blogst&Y a+FO4C?:AJ

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TAG: 春节 庙会

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