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第二次“国学研究论坛”在北京举行

发布: 2008-11-18 23:23 | 作者: 网络转载 | 来源: 《中国社会科学院报》 2008年11月18日 | 查看: 522次

       本报讯(记者张微)近日,由中国社会科学院学部主席团主办的第二次“国学研究论坛”在京举行,论坛的主题是“国学与中国哲学”。中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所研究员余敦康,北京大学哲学系教授楼宇烈,中国社会科学院哲学研究所研究员李存山分别发表演讲。
(Zb{"R3h:A0Z];^    余敦康认为,在已经出现的对待国学的态度中,实际上都没有能够正确地区分国学的外延和内涵。国学的外延是指包括“经、史、子、集”或儒、释、道等诸多形态在内的,在中国五千年历史当中产生的一切传统学术文化,而国学的内涵则指传统文化中蕴涵的文化精神。他进一步指出,中国哲学的精神也就是中国文化的精神。国学的核心价值就是中国文化的精神,而这种精神的基本内容就是和谐。将国学的外延和内涵加以区分,可以避免将传统文化中的精华与糟粕相混同,方便我们真正把握和发扬传统的精髓和国学的核心价值。
0_'[.X2A-\ uvC/p    楼宇烈着重从“天人合一”的视角,对中国传统哲学思维的一些特点进行了层层解析。他认为,在“天人合一”思想中包含着更为深刻和丰富的哲学内涵和意义。“天人合一”思想的要旨,首先就体现为“以天为则”——“天道”与“人道”的合一。在“天人合一”、“以天为则”的思想观念中,包含着“自然合理”的思维模式——尊重自然,尊重个性。“诚”为天之德,“自然无为”也是天之德,“天人合一”也就是“天人合德”——人以“天德”为榜样,要“以德配天”;天则视“人德”以行事,所谓“皇天无亲,惟德是辅”。由此,引出了中国文化中一个根本的特点:人文精神的高扬——上薄拜神教,下防拜物教——而倡导道德的自我提升。民俗学博客-Folklore Blogs4BQJ.F-dZ$Bv
    李存山在《“中国哲学合法性”问题》的演讲中指出,“国学”与“中国哲学”都是中西文化交汇而产生的概念。“中国哲学合法性”问题,首先关涉国学中是否有“哲学”,而其更深层的意涵是我们应该如何认识中国哲学的特点及其与西方哲学的关系。在中国传统学术中,有“经、史、子、集”和义理之学、考据之学、词章之学等划分。其中“义理之学”与“哲学”的涵义相近,但是中国古代没有“哲学”之名,我们现在所用的“哲学”一词是源于日本近代思想家西周对“philosophy”的翻译。“哲学”这个译名的成立一开始就具有中西文化会通的特点。中国哲学是“天人之学”,其内在的逻辑理路是“推天道以明人事”,价值观是中国哲学的核心。中国哲学的精神就是要在现实的生活世界中自强不息地追求和实现人生、社会的理想,厚德载物,生生日新。这种精神就使中华文化成为中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。民俗学博客-Folklore Blogs1S5T"\ t?O:];l
    论坛由中国社会科学院文史哲学部副主任、学部委员李景源研究员主持,150余位专家学者参加了会议。民俗学博客-Folklore Blogs|,b%E|7?%NsO

《中国社会科学院报》 2008年11月18日      民俗学博客-Folklore Blogs7T UpCZ)}s6F

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