“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”每年农历六月三十日晚至七月初七，甘肃省西和县的女儿们都要举行隆重的祭祀歌舞活动——乞巧节。西和乞巧女儿节，因其持续时间之长、参与女性之多，在全国绝无仅有，具有历史传承的广泛性、独特性和珍贵性，被列入了国家首批非物质文化遗产名录，西和县被命名为“中国乞巧文化之乡”。
传统节日如何“活态”传承下去?8月7日，在中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会、文化部非物质文化遗产司等主办的第五届中国(西和)乞巧文化高峰论坛上，乌丙安、陶立璠、刘锡诚、柯杨等30余位民俗专家，围绕“西和乞巧民俗与传统节日文化的保护与发展”展开了深入研讨。
中国民俗学顾问柯杨等专家认为，西和乞巧是集崇拜信仰、诗词歌赋、音乐舞蹈、工艺美术、劳动技能等为一体的综合性节日民俗文化活动，保持传承了原生态的民间信仰，体现了年轻女性祈求智慧与技艺、交流生存和生活经验的渴望，展示了女性，尤其是农村女性，争取家庭幸福美满的追求。
中国民协驻会副主席罗杨说，古老美好的乞巧风俗蕴含着西和人民丰富的人生体验、伦理观念、道德判断和人文关怀。
面对城镇化进程中的种种改变，中国传媒大学教授刘晔原提出了疑问：“农业社会‘男耕女织’的生产方式要求女性必须‘巧’，即具备生产劳动技能，这是‘乞巧节’发展的重要原因。但如今的工业和后工业时代，工业批量生产代替了手工劳动，女性生存第一是工业化文明，这时候传承‘乞巧节’的文化意义在哪里?如何拓展其文化内涵?”
北京大学教授萧放认为，在保留乞巧节的核心要素和完整的礼俗仪式的同时，要认识到乞巧文化是一个生存和氧化的过程，我们应该根据当代的经济社会文化的环境，对一些传统的节俗进行积极主动地适应性调整和改变。“以前，乞巧节的仪式和主体是在家务农的十几岁少女，如今这些或在校学习、或外出打工。于是西和把主体转到了中学生、或者回乡大学生的身上，符合传统的七夕乞巧活动本身的成年仪式味道。”他说，“我觉得这是一个非常积极的当代选择，体现了文化传承中一种具有生命力的一种延展，符合我们的文化生存氧化法则。”
此外，众多专家也谈到了在市场经济条件下，乞巧文化的当代运作问题。
中山大学教授叶春生认为，西和乞巧作为乞巧文化“活态”传承的灵动美，融入生活、融入民众，与时俱进，生生不息，寄托着人们的信仰或对家乡风物的缅怀，叙说着人们的心声与诉求，世代相传，衍以为俗。“刺绣、剪纸、保健枕、麻鞋、麻纸等行业，也成为农民增收致富的来源，使美好的故事得以‘活态’传承，与经济生活融为一体，更具现实意义。”
刘晔原建议：“一定要避免同质化，保持西和的乡土特色，打出自己的品牌。”华南农大副教授关溪莹则提出了更具体的建议，推出特色产品时注入当代的时尚元素，邀请中央美院或者说一些文化创意公司的进行一定的设计和改造，使其来适应现代人，尤其是城市人的生活。
据了解，第五届中国(西和)乞巧文化高峰论坛是西和乞巧女儿节的10项系列活动之一。此前已进行的6项包括乞巧音乐创作活动，专家学者田野考察，乞巧文化摄影采风活动，制作乞巧电视宣传片、微电影、动漫、连环画，创作乞巧歌舞节目、网上乞巧活动。乞巧文化高峰论坛结束之后，学术著作和论坛文集出版、民间乞巧活动、乞巧文化推广普及等活动也将陆续开展。
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