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文化建设从节日入手

发布: 2013-3-06 11:55 | 作者: 黄意明 秦惠兰 | 来源: 社会科学报 | 查看: 251次

   “一年逢好夜,万里见明时。”唐人张祜的这首诗,点明了传统节日中秋节的美丽意境。

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  考察作为民俗节日中秋节的内核,团圆、平等、诗意都成为其重要内涵,而团圆又是最为核心的内涵。南宋吴自牧《梦粱录》说到当时的中秋节,家家户户“安排家宴,团圆子女”。明代田汝城《西湖游览志》也说:八月十五日谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意。同时代刘侗的《帝京景物略》则云:“女归宁,是日必返其夫家,曰团圆节也”。这些记载都揭示出中秋团圆的主题。中华民族向有追求和谐圆满的人生理想,而中秋节的形成正满足了人民的这一愿望。唐人殷文圭的“万里无云镜九州,最团圆夜是中秋”和宋人高登“但愿团圆三十秋,不及东西与南北”的诗句,非常恰当地反映出中国人渴望团圆的深层心理。历史上,中秋团圆的意愿,增强了家族乃至民族的凝聚力,起到很好的社会调节作用。

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  今天,随着社会经济的发展,城市化已经成为普遍趋势,人口流动频繁,很多务工者、求学者长期离家在外,漂泊成为了一种常态。因此我们更应注重节庆的社会调节功能。由于现在的国定节期只有一天,纯粹意义上的回家团圆很难做到,因而注重中秋团圆内涵中的“家园感”就显得特别重要。李白诗云:“但使主人能醉客,不知何处是他乡”,人生漂泊本属无奈,但“家园感”却能让人们融入此时此地的群体之中,获得一种归属感。这种感觉有时甚至比回家团圆更具现实意义。因此政府部门如文明办、媒体等可利用中秋节日,在舆论上做一些全社会层面上的沟通工作,以营造家园气氛;乡镇街道乃至文化馆以及社区业委会等民间组织,则可以做一些民间文化和公共文化的建设工作,消除邻里之间的隔阂,建立温馨的社区文化和宜居环境。招收外来务工者子弟的学校,也应做好学生的引导工作,让孩子们爱上“新家园”;而拥有学术资源和文化优势的高校,学生大多来自五湖四海,努力建设和谐的校区家园文化,可让广大学子在获得家园感的同时,逐渐形成社会责任感,这对将来社会的良性发展意义巨大。学校领导和广大教师应该有创设节日校园文化的意识。
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  贯穿中秋文化的另一核心内涵,则是平等的观念。宋人金盈之《醉翁谈录》记载当时京师赏月:“倾城人家子女,不以贫富,自能行至十二三,皆以成人之服饰之,登楼或于中庭焚香拜月,各有所期。”《梦粱录》也提到,中秋节属于贫富同乐的日子,“虽陋巷贫窭之人,解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度。”这就完全摆脱了古代祭月礼的贵族性和某些节日的小众特点,成为全民平等欢乐的节日,所谓“风露清,月华明,明月万家欢笑声”。在明清北京城的拜月仪式中,人们将西瓜切成莲花状,在上面供奉月光遍照菩萨,在佛光普照,平等不二的信仰背后,体现出中秋节日精神的平等性。就数千年的等级社会而言,平等是相对和有限的,而历史发展到今天,人与人平等、阶层与阶层平等则理应成为社会的普世价值,但毋庸讳言,我们现在的社会各阶层之间、集团之间、贫富之间依然有着诸多壁垒需要消除。对此,政府相关部门应利用中秋,通过媒体报刊等多种形式,营造平等和谐的中秋文化;文艺工作者可积极创新中秋艺术;学校社区则可利用假日,举行文艺活动。但所有这些行为举措,都应有一个共同的特质即群体的参与。只有群体参与其中,才能产生平等的氛围。所以文艺活动的方式可采取参与者自主互动,无需预设表演者和观众,人人都是表演者,形式则宜多样化。从功能上说,中秋节的群体性更强,这和春节注重家庭、重阳节针对老人是有所不同的。
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  还值得一提的是,诗情画意也是中秋的内涵。中国的传统节日,贯穿着中国人的时间意识,体现着自然和生命的节律,代表着中国人天人合一的生活理想,所以向来不乏诗情画意,其中尤以中秋为最。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”的词句,既代表着古人对人生的达观态度,又寄托着他们对人生的美好期待。而“但愿团圆三十秋,不计东西与南北”、“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”等诗句,通过对人类共通情感的抒发,起到心灵抚慰的效果。至于“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。悠然心会,妙处难与君说”,则在人与自然的交融中,领会生命的澄明之境。诚如林语堂所言,中国人的诗歌中有着宗教境界,“诗教给中国人一种旷达的人生观,一种慈悲的意识,一种丰富的爱好自然的态度和艺术的忍受性。”因此,在中秋这样一个美好的日子,理应放下手中的工作,放松身心,试着体验诗意栖居的美好。
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  当今全社会都在讨论中华文化的复兴问题,文化重建就是其中一题。从中秋等具有生命力且又历史悠久的节日入手进行文化建设,应该是一条见效较快的途径。(上海戏剧学院 黄意明 秦惠兰)

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