本报记者 刘清春 本报通讯员 薛坤
日前，山东省民俗学会副会长王丕琢谈到，自从戴上“国家级非遗”的帽子，胡集书会逐渐恢复了元气。2013年度的胡集书会，有来自全国的100余档艺人说书献艺，30多种曲种同时亮相。其中，艺人增加了40余档，尤其是外省市的艺人达到60余人，为历届之最。那么，是什么让胡集书会恢复了元气，这项国家级非遗该何去何从呢？
山东大学教授李万鹏指出，1934年《续修惠民县志》就将胡集请书列入产业志。在民国时期，依托胡家集这个乡村大集，胡集书会已经形成较为成熟的文化产业。
那时候，“胡家集以一市村市，握东南数县之金融中心，南通济坯，北通埕口下洼，均朝发夕至。诚哉为齐北燕南一都会。奚必殷汉王强藩之封。”一些当地老年人回忆，当时村里光票号就有40多家，胡集成为当时惠民东南部乃至整个惠民最繁华热闹的大集。那时的胡集书会也不局限于正月十二，每年的三月三真武庙庙会与九月十五大会也都有艺人撂地表演，直到1937年日本入侵，庙会才被迫中止。
《续修惠民县志》统计显示，其时元宵节请书的村庄超过300个，平均每村花费3到4元，远高于一名农工一个月的收入。这就意味着，当时说书艺人至少有三百余档。因而，其时应该是胡集书会历史上最高峰。
“文革”中，胡集书会进入低谷。滨州日报原副总编、《胡集书会》作者韩克顺指出，零星的演出节目也只能以《烈火金刚》、《林海雪原》、《铁道游击队》等革命小说为主。但由于大多数说书人不识字甚至目盲，书会不得不进入低谷，很多村落中断了请书传统。经历了1980年代的繁荣期和1990年代的低潮，2007年开始的政府买单又将请书村落局限于胡集镇。因而从历史上看，胡集书会请书村落呈日渐缩小的趋势，鼓书真正从一种文化产业变成了一种文化遗产。
山东省曲艺家协会副主席边茂田说，作为民间自发的乡民艺术，曲艺市场在民间，我们需要跳出曲艺看曲艺，用市场经济的观点来寻找胡集书会未来的发展之路。反思2008年的“还原行动”，边茂田认为，在文艺选择日渐多样化的今天，民间曲艺的衰落不可避免，而请来曲艺明星的媒体效应只能闪现一时。
从文化产业到文化遗产，胡集书会走到了危险的历史关口。
文化供需平衡是胡集书会生存关键
惠民艺人马秀亮说，“1993年到1997年的时候，胡集书会不景气，街上只有七八个观众，五六档子艺人在街上有一搭没一搭地唱。艺人们到胡集也只是来和同行交流一下，根本不可能有演出。”艺人贾书芹说，前十年是鼓书发展的低谷，他日常在家以喂牛、种地为生，不管来胡集能不能挣钱，可这能让他放开嗓子痛快几天。
带领6名艺人赶会的河北雄县曲协主席郭祥斌介绍，曲艺生存最艰难的时段是21世纪初。2006年，胡集书会成为国家级非遗，镇政府采取的“政府买单，送书下村”模式为众多高水平艺人解决了后顾之忧。
据悉，“政府买单、送书下村”是指，凡参加胡集书会的艺人，如果在胡集书会结束前仍无单位雇请，则由政府付演出费，请他们到附近村演出。韩克顺谈到：“目前为止，这一模式是最可行的保护方法，但它其实也存在着资金少、措施简单的问题。”
韩克顺指出，“政府买单”主要由胡集镇政府负责，艺人下驻的各村都属于胡集镇。但未必每一个胡集村庄都有强烈的听书需求，有听书需求的村庄未必属于胡集镇，文化市场和行政区划未必完全重合。这就造成了部分胡集村招待艺人不积极，部分魏集镇、清河镇、麻店镇的文化村请不到艺人。
“比如魏集镇某村相中一档子艺人了，艺人也满意他们的薪酬，但却不能跟着他们下村。因为一旦今年艺人自己下村了，明年镇政府就可能不负责引荐了。艺人为避免市场风险，也就选择顺从乡镇安排了。”韩克顺建议，应尊重市场规律，同时将这一模式提升至惠民县直接负责，在更大乡村范围内，让艺人来到有强烈文化需求的村庄。
因而，书会文化的供需平衡是胡集书会发展的关键。
如何传承遗产的精魂
胡集镇政府从1995年开始对艺人施行演出补助。最低潮的时候，演出艺人能得到一百、二百元的补贴，这种输血让胡集乡村鼓书市场得以延续。2006年，胡集书会成为国家级非遗，也是当时滨州市惟一的非遗项目，曲艺保护成为全社会关注的一个文化焦点。
除了书会组织，胡集镇文化站还配合时政宣传进行曲艺的传承保护。自2011年开始，“曲艺进校园”活动开展，老艺人进校表演，开设曲艺课，编写特色乡土教材。各地鼓书艺人受到重视，如2011年，朱延安应邀担任了无棣县小泊头镇中心小学的民俗文化“客座教授”。
近年一个重要现象，就是胡集书会开始走出胡集走向都市。2013年的元宵节，市老年大学还专门邀请了鼓书艺人给老年人献艺。2009年五一黄金周，济南蟠龙山深林公园举办了一个四天的胡集书会专场，参演艺人达51人。正是因为胡集文化站建立了艺人档案，熟知大批鲁北鼓书艺人的水平，才能组织完成此项活动。在孙武文化旅游节，在蒲园新春庙会，在惠民火把李庙会等等舞台上，又是胡集文化站负责联系协调，将鼓书艺术送进每一方城乡民众的心坎上。
滨州日报原摄影部主任李建国是最早记录胡集书会的摄影人，他认为，应将文字、影像集结成档，在胡集镇或者惠民武定府衙建立档案室或者是胡集书会博物馆，将流动的说书形态凝固下来。韩克顺建议，在胡集建立曲艺雕塑等标志性建筑，请白曰华等当地艺人逢集说书，把这一特色春节文化拉伸成常年性文化景观。
边茂田指出，胡集书会可以更多形式地传承。胡集书会可以进入电视、电影、广播，把曲艺碟片、海报、书籍引入胡集，让书会和旅游结合，创造一些标志性文化景观。渤海大鼓艺人兰尊侠建议，在胡集成立传统曲艺传承基地。同时可以用选段、新段，组织汇演或者擂台赛。阳信艺人王秀兰建议，在胡集办一个曲艺学校，邀请国内曲艺高手、民间艺人前来教学。
俗语说，“五年胳膊十年腿，二十年练不好一张嘴。”省艺术研究所副研究员李东风在调研中，感叹胡集书会穿越历史的珍贵，老艺人口传心授的艰辛。尽管我们很难再现胡集书会最繁荣的历史原貌，但至少可以留存大批即将消亡的文化影像，在老艺人的活态传承中获取文化智慧。
来源：滨州日报