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民国报纸:打倒春节!喊“恭喜发财”就是“反动派”!

发布: 2013-2-04 02:29 | 作者: 任大猛 | 来源: 三湘都市报 2013年02月03日 | 查看: 254次

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1929年春节,打倒正月初一发了一个整版的专刊。民俗学博客-Folklore BlogsrT Nz;PM0Y@~U+`

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1929年2月,长沙报纸上讽刺长沙市面上一些百年老字号春节期间休假15天,在元宵节时才重新开张。

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c/A'DD+f%Pa.pJ对阴历正月初一踩上一只脚,进入革命的年代不需要阴历这样的废物了。这是1929年2月10日湖南《国民日报》上的漫画。

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擒贼先擒王,要废除阴历,就要从打倒正月初一开始。1929年2月10日长沙报纸上一篇报道称之为“腐化名辞”。

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2b r9ij |Uw e2D贴门钱与福字。民俗学博客-Folklore Blogse;x/j S0}Qa

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1929年2月,长沙报纸上宣传废除阴历不过年的报道。

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U6nA T.EIOb,^1Q1929年长沙过春节时,一般市民到城隍庙玉泉山去敬神,乌烟瘴气,《国民日报》副刊主持人二郎神,主张长沙人要学下江人打菩萨,并且说跟长沙人宣传科学讲不通,不如收迷信捐,信迷信用香烛就收钱,看他们信得起迷信不。

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|$O.B6h6Z5x/z  春节是中国最盛大的传统节日,但在1929年到1933年之间,春节曾经随农历一起“被打倒”。当时舆论气势汹汹,想要从政治和经济上共同绞杀中国的传统节日,想在文化上矮化和抹黑春节。但中国春节,直到今天依然还在。

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  2月2日,长沙著名文史爱好者任大猛在长沙市图书馆,举办讲座民国报纸中的湘味长沙年》,透过一叠叠厚重的故纸堆,带我们一起品评独特的“长沙年味”。

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L/E ur&Vc;_8g,W T  壹民俗学博客-Folklore Blogs1AK R4E'oI8L:k5~

DZou-a)|  1912年春节,激进长沙青年给过旧历新年的店家贴白纸条民俗学博客-Folklore BlogsC2_/T.cU'D

8Q0h'h4H{(|5V_ES  1912年1月,孙中山就职中华民国临时大总统,孙中山宣布:改元中华民国元年,采用阳历。

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  101年前的长沙,通讯还不太发达,湖南人得到信息较晚,来不及大举庆祝。但大多数湖南民众对于推翻清朝,建立民国,视为“更易正朔”,表示认同。所以1912年初壬子年的旧历新年,长沙城内军政学界开明人士,并不互相致柬称贺。一般商人老百姓,也能尊重国历,在旧历新年,并不休假。如商务印书馆、中华书局、府正街之怡隆祥南货馆、理问街之彭宝珍眼镜店、唐政和钟表店,在那一年旧历新春开张营业的门面达数十家之多。但在长沙南正街、红牌楼、八角亭(这几条老街,今天均并入黄兴南路)等繁盛街道的一些商店,仍然双扇紧闭,更有张贴春联者。

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5D3Qe7b Afk  此时,一些激进的长沙年轻人就给这些贴着春联过旧年的紧闭门扇斜贴白纸条,如丧家场景。于是,当时有位叫李庵的老人作了一组《壬子长沙新竹枝词》,其中有句说:“何处突来促狭者?偷将白纸贴中央。”民俗学博客-Folklore Blogsr N8~ApJ@?B[#Bi

j/p-O8u~zD-H  不过后来袁世凯当政,袁世凯主张阴阳合历,并且制定旧历新年元旦(即今天所称的正月初一)为春节,端午为夏节,中秋为秋节,冬至为冬节,且颁布命令,于春夏秋冬四节,各得放假。于是在1927年以前,包括长沙在内的城市,旧历新年即春节,过得“轰轰烈烈”。尤其社会不安定、军阀混战的那几年,在长沙城内,过年期间,省会警察厅放开赌博,赌博摊摆在长沙最繁华的马路八角亭、红牌楼,及定湘王庙(即县正街善化县城隍庙)、火宫殿(坡子街)等前坪,赌博、迷信、渔翁戏蚌等杂耍搞得长沙城内的春节乌烟瘴气。

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Ipg@D  1929年初的春节,变成废历新年:喊“恭喜发财”,会被视为反动派民俗学博客-Folklore Blogs|6P(P/j[

UX#Q0Ad`yQ  为废除春节,警察厅长派人用刺刀驱赶赌摊

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  1928年12月30日东北易帜,中国实现了名义上的大统一。当时社会蓬勃向上,国民政府决定从1929年起只过阳历新年,坚决废止阴历新年,废除春节。他们认为阴历春节是迷信的大酱缸,推行阳历就是与世界接轨,就步入了世界强国之林。

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I ]a W0f  1929年2月10日,为废历新春的大年初一,也是政府轰轰烈烈推行阳历的第一年。虽然2月11日湖南《国民日报》上的社会要闻描述这一年的正月初一长沙街市“旧习革除大半”。尤其在过去旧历过年,“在正月初五以内五天,沿街赌博,如牌宝骰子摊之类,到处皆有,其中欺诈哄骗,层见迭出,官厅绝不禁止”。但1929年,“为实行国历(即阳历)之际,正宜努力废除旧历,凡各种积习,尤宜铲除,警署注意及此,故各警对于沿街赌博,一律极力驱散,以故昨天(即正月初一)市面赌博,竟告肃清,此数百年破天荒之第一日也”。当年报纸上载有的《长沙新年竹枝词》喜咏此事:“买双牌九赶绵羊,往岁拦街要架场。今日居然绝踪迹,韶华硬干果还强。”韶华,指的是当年湖南省会警察厅长陈韶华,派警察用刺刀驱赶赌摊。

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Ke.IH*jlh5Hx  然而,其他情况却不容乐观,比如政府规定长沙繁华街市应当开门营业,但真正开张者却寥寥,红牌楼、八角亭、南阳街、府正街等昔日繁华的街市,人烟冷落,书业仅商务印书馆照常营业,府正街民治书店,在店门上大书“遵令废除旧历,谢绝来宾拜年”,但书店却上板闭门。

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  长沙激进派叫嚣,“如除鸦片毒一样,自可灭绝旧历废物”

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  与街市不开门的寂静相反的是,1929年的春节,在除夕之夜,长沙鞭炮响。正月初一一早,长沙仍保留“出神方”习俗,即起床后,到庙里去拜年,天心阁下的定湘王庙、楚湘街天符庙、北正街头卡子龙王宫、半湘街娘娘庙,尤其是黄泥街旁玉泉街的玉泉山观音殿,人山人海,甚至比往年更加热闹,这让那些努力推行国历(即阳历)的人们非常愤怒。

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f4j @d @  此前,就已经有署名涤涤者,在长沙报纸上撰文,称:“如果要保全‘湖南人最富革命性’的招牌,对于这个废历正月,非大大注意不可。在政府方面,即仰仗贤劳的公安当局,如发现有贩卖门神纸花等,便赏他一个撕之大吉;如果有玩龙灯狮子的,便请他尝尝铁窗风味,至于喊拜年,喊恭喜发财的,我们即目他为反动口号,硬指他为不奉民国正朔的反动派。”民俗学博客-Folklore BlogsjHR]kkD"}!r

fc6\r9i7{W4@  1929年,除在政治上想要废除旧俗,一些激进之士想要用经济手段,灭掉春节的旧俗。对于长沙过废历新年,正月初一和初三蜂拥去神庙烧香,有人就在民国长沙报纸上提议:“依我的意见,假如一对蜡烛本来只值两百钱,就抽他2吊钱的捐,那么,要有2200文才能买得一对蜡烛;到玉泉山、城隍庙磕头,一个头捐800,三个头就是二串四。中国人的心理,要钱不要命,你抽这样的废历迷信捐,就是要他的命。”

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^kf y9w!ZT  对于与过春节相关的老皇历,长沙激进派们更有“焚书坑儒”那类过激的言论:“应当责成各地方团体及团局,收缴民间一切旧历书,或当众烧毁,或呈缴官厅鉴核烧毁,如除鸦片毒一样,自可灭绝旧历废物。”

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P^Nf-io  在一片打倒声中,中国传统春节旧俗,继续敲锣打鼓延续下去民俗学博客-Folklore Blogs5q2i"G"nd+a

$xu;K6} PZ)S4sjZ?  为表明实施阳历决心,湖南《国民日报》春节期间不休刊

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  很显然,在中国近现代史上,长沙历来是一座双重性格的城市,一方面极度激进,一方面又极度保守。在废除和保留春节习俗,尤其是打倒“正月初一”的那些年里,斗争更加激烈。民俗学博客-Folklore Blogs8~!|Q,hH~j

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  比如,长沙城内一些“知识精英”充当了“推行国历运动,改良风俗”的急先锋。1929年1月1日起,湖南《国民日报》报社同仁决定,该报要在全国率先删除报眉上的阴历,只标注阳历。当年,全国约千余份日报,从1929年元旦开始就删掉阴历的仅有两家,除湖南《国民日报》外,还有上海《民国日报》。其时,南京政府还未确定彻底废除旧历。

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  等到南京政府下令,废除旧历,推行国历(阳历),为表明实施阳历的决心,湖南《国民日报》决定在1929年新春佳节期间决不休刊。当时国内绝大部分报纸过节休刊,国内国际消息来源枯竭,但湖南《国民日报》仍在传统年节期间,继续每天发行报纸。

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  但长沙普通平民却是“你过你的年,我过我的年”,过旧历春节年的锣鼓,不能在街上敲,就关上门在店面里面敲。1929年,长沙的春节,可以从当年的长沙竹枝词中看到一切传统习俗仍在沿续,如出天行诗中写道:民俗学博客-Folklore Blogs:Rc$rG u;myCM4Q

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  三个头儿一炷香,出行都是定湘王。

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0A.T0b&]l6z0CY0h  城隍庙若明年废,又向何方祷吉祥。民俗学博客-Folklore Blogsd7xt r!S c%~

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  虽说当年长沙报纸中说定湘王城隍庙会要废除,但从1930年直到1938年初的春节,我们仍在民国报纸中看到长沙人每年正月初一到定湘王庙去烧香,当然定湘王庙最后毁于1938年11月的文夕大火中。其遗址在今蔡锷南路县正街周记粉店斜对面的刘老倌土菜馆。民俗学博客-Folklore Blogs.q5T5_ i!P{

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  政府稍一放松,长沙街道即鞭炮连天,红男绿女络绎于途民俗学博客-Folklore Blogsb#\N.C0id a't

wGli Jlu&]  在推行国历运动风头最健的1929年、1930年、1931年间,长沙农历年节,仍然相当热闹。有积极推行阳历的长沙报人自己也承认,推行新历固然费了力,“然而结果只落得等于零。细究其中的症结所在,简单说就是宣传功夫做得太少,一般民众不懂得改用国历的好处。”其实这与宣传工作做得到不到位完全无关。过年是中国人的一种传统习俗,几年之间,想一下子改变几千年来的习俗,哪有这么容易。

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  1930年初,是民国政府推行阳历最严厉的一年,当年《国民日报》和长沙《大公报》均记载,“但一般市民却是热热闹闹过新年。长沙乡间比城市热闹”,“没一家不是筹备香纸蜡烛,高贴那鲜红的大春联”。民俗学博客-Folklore Blogs)m0s NCvso

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  因为长沙城在1930年的大年初一,政府管控较严, 长沙人虽不想公然违抗政府命令,没有在商铺门前贴春联,在门楣贴福字,但城内市民仍然在热热闹闹过年。其中玉泉山、定湘王庙、娘娘庙、天符庙在大年初一早上极其热闹。只是往年商家及住户为庆祝废历新年,每自正月初一起,至元宵夜止,多打过年锣鼓,庆祝废历新年。不论能打成何种曲牌,及不成调之“乱顿姜”(原注:长沙土语,谓乱打锣鼓,毫无名堂也),更不顾及是否妨碍别人安宁,总以打热闹为得意。民俗学博客-Folklore Blogs Y0S7B:es J%M

x~4X1\c$e  1930年1月31日,因为管控,全市暂未出现此种锣鼓嘈杂声。但主要闹市区南正街、司门口、八角亭等处,仅三户商家照常营业,它们是府正街怡隆祥南货号及同街的公和永钱店,与老照壁天然阁三家。政府对于过农历年,稍一放松,长沙街道即鞭炮连天,红男绿女络绎于途。民俗学博客-Folklore Blogs-M-H;o,s2]8ZF

E#{#MuN  1930年2月3日长沙《大公报》社会新闻栏上记述,坡子街正月初一发生的一幕,尤其发人深省:“记者昨日行经坡子街口,忽见一户商家门首,人山人海,道为之塞,比即上前探其究竟。原来是该店张老板欠王某光洋10元,因约于废历年底偿还。王某在废历三十晚于该店索债,坐至三更,不得结果而返。然而需用甚急,故元月初一以实行国历(即阳历)起见,故不拘一切。不意张老板以大年初一索债,有关该店一年生意,因此怒发冲冠,比即偿王某耳光两个。后经岗警上前查问,乃责王某大年初一索债,不懂人事,打得应该。王某只得大呼倒霉云。”民俗学博客-Folklore BlogsO&g2{^ v A2F!s\g Oi

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h$NC(Pw8XQ*@ F  从彻底否定、废除春节,到改良春节旧俗民俗学博客-Folklore Blogsa F"vP| G:T4_%D

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  1933年,即整整80年前,长沙推行国历运动已渐渐趋于放松状态。1934年2月13日,政府对于民间过阴历年,开始明确表示不加干涉。当年报纸记载,长沙人“趁此废历新春,仍沿旧习,大肆铺张”,“花鼓龙灯五光十色,财神赌鬼此出彼进。”但为了移风易俗,当时警局仍规定“严禁牌赌”,“蚌壳淫戏从严查禁,龙灯狮舞至旧历元宵晚截止”。民俗学博客-Folklore Blogs8t2E:j P)zZ t c

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  1935年2月4日,废历大年初一,湖南省主席何键发表纪念周讲话,向公众演讲说,表明“阴历就是夏历,在实际上讲,确系中国真正、固有的国历。”并称,“阴历陋习,应加革除,湘省年来在政府方面固然是遵从中央命令极力提倡阳历,而民间因习惯上使用阴历,因人民终日勤劳,可以乘此废历年节稍资休息,不过在历来阴历年节休息期间,有些人不知从事正当娱乐,而喜作各种不良的嬉戏,实属一种最不好的现象,本年阴历年关期中,凡属赌钱打牌以及一切不良陋习,一律严禁。以维地方治安。”

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  旧历新年,在1936年已经取得国人的共识,中国人开始大大方方过自己的春节。国民党要人、“海归派”陈立夫,当年就提出应以中国固有的一切风俗详加研究,而于含有善良的风俗仍予保留,比如中国过阴历年就是应保留的一项。

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dQFz&v y T y  长沙报纸上在1936年2月谈过年时提到,在长沙,现在每年要过年两次:过了阳历年后,接着又是阴历年,佳节重重,总算是颇不寂寞了。阳历,人们可以称之为在朝历,阴历,可以称之为在野历。阳历势力范围统一了各机关的案头日历(原注:至于挂历,早已是阴阳合历了)。然而阴历在民国,尽管人们没有大字通书,却牢牢地记着,今天是正月初六了。这阴阳两家各自划定势力范围,分疆而治,这才是阴阳合历,你过你的年,我过我的年——谁说阴历是废历呢,事实上明明如此,却有人偏要生吞活剥,硬加上一个废历的名词。民俗学博客-Folklore Blogstk4[1r||w

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  抗日战争爆发后,战争成为社会生活的一切主题。但现在人们却发现,曾经号称要废除的传统的春节,却能起到增强家庭、社会和国家凝聚力的作用,人们认为这就是“文化”的作用,此后,阴历春节比阳历春节,无论在名义上还是事实上,都过得更加热闹。民俗学博客-Folklore BlogsIL5S8QgZlT \

B@8Q`$s:x y  ■文/任大猛

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