中国民间文化遗产抢救工程发起人冯骥才说：眼下的中国，几乎每一分钟就有一种民族文化在灭亡。听起来慑人，其实不无道理。
在楠溪江的古村落里，古朴的房舍、戏台，以及天人合一的自然景观，令人流连。在其背后，那些同样流传了千百年的非物质文化遗产，为这片山水，浸润了深厚的文化底蕴。可是，在现代化进程中，它们正在消逝，有些已经濒临消亡。要保护古村落，保护和传承这种文化传统势在必行。在81岁的金美月和79岁的毛岩叶身上，我们看到了这种文化传承的紧迫、困境和希望。
现状：不少“非遗”藏身古村落
“这个舞蹈，过去结婚时都要跳的，现在农村结婚也简单了，年轻人都不知道。”
家住岩头村丽水街的金美月，梳着利落的短发，表演起了开门、掀帘等舞蹈动作，腰身柔软，姿态优美。
你很难想象，这位81岁的老人，是省级“非遗”继承人。她正在跳的舞蹈，叫“定位”，2007年，被列入浙江省第二批非遗名录。
跟在金美月身后的3个女徒弟，是特意赶来学定位的。2009年，嘉善县非物质文化遗产保护中心建起了定位舞培训班，村民卢碎娥学了3年，已经是“元老级”了。“以前传下来的东西，如果我们年轻人再不学，就要断了。”卢碎娥说。
开门、掀帘、掸尘、打壁钉、挂画、盖椅披、分筷、敬酒、关门……虽然没有乐器伴奏，但记者眼前的舞者，依旧神情动人，入戏入情。
定位的风俗，可以追溯到东汉。刘秀逃至楠溪，被一位浣纱村姑救驾。即位后的刘秀，为了感恩，把这位村姑认作御妹，赐其出嫁礼仪与皇室等同。从此，定位成了嘉善城乡青年旧时举行婚礼仪式的重要礼仪。
被定位舞吸引的，除了记者，还有两位法国游客和一位美国游客。记者在岩头村采访时巧遇了他们。他们说，吸引他们的，不只是小村的古建筑，“还想来看看城市里看不到的中国传统风俗。”当金美月和徒弟们跳起定位舞时，他们立即举起了照相机。
事实上，在永嘉县，被列入省级“非遗”名录的有6个，分别是定位、溪下马灯戏、永嘉花鼓、踏八卦、永嘉乱弹和南拳。
这些名称大多不为人所知，却是古村落老人们的心头好。在仅有100余人的应界坑村中，百分之九十以上的村民都会哼几句“乱弹”。岩头村的婆婆滕玉英，会自编唱词，教育村里的孩子要努力学习。
困境：织布机束之高阁
而在位于楠溪江上游的屿北村中，许多老人至今还保存着传统手工技艺。织布、酿酒、印染……村里的很多老人都会，但却因为没有市场，渐渐不做了。
“我今年做了5条麻布床单，请你们给我打广告!”79岁的婆婆毛岩叶，一见到记者来了，兴奋地从屋子拿出了好几件“作品”：黄棕格子的床单，是当地人结婚的嫁妆;一对红色的布袋子，是村里人结婚时用来装锅子等嫁妆的，一对要卖500块钱。还有一条细细长长的带子，上面绣着各式图案，这是大人背小孩子用的布包带。这些手作，全是老人用织布机，一寸寸织出来的。
可她却有些烦恼：“织了这么多，都放在那边，买的人不多!”
像毛岩叶这样，有着一门祖传手艺的老人，在屿北村，处处可见。
这是一个初建于唐代的村子，在2010年，被列入中国第五批历史文化名村名录。每经过一间屋堂，记者发现，门额上都写着各种雅致的名字。比如更新堂，旁边挂着一块豆腐作坊的门牌，里面却空无一人。再走进闲存堂，这是印染作坊，以前老人们在里面自织自染蓝印花布，如今也是荒着，门前凌乱地摆着一些木头。
屿北村村干部汪德元告诉记者，在村子里，有历史文化传统的手工作坊有18个，如今，还有一两个老人住在里面。最近，他们已经准备重新修建这些作坊，门牌已经陆续挂了起来。
虽然织布机的使用率不高，但毛阿婆还是很想让这项手艺继续下去：“我原来织的床单太窄了，现在年轻人的床，都是一米八的，我织得宽点，可能买的人就多了。”
(来源: 钱江晚报)
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